Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 21

الْفَنُّ الثَّانِي. التَّشْبِيهُ. أَيِ الْبَحْثُ فِي هَذَا الْمَقْصِدِ عَنْ أَرْكَانِ التَّشْبِيهِ الْمُصْطَلَحِ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ: طَرَفَاهُ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَالْمُشَبَّهُ وَوَجْهُهُ وَأَدَاتُهُ، وَفِي الْغَرَضِ مِنْهُ وَفِي أَقْسَامِهِ. وَإِطْلَاقُ الْأَرْكَانِ عَلَى الْأَرْبَعَةِ إِمَّا بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا مَأْخُوذَةٌ فِي تَعْرِيفِهِ، أَعْنِي الدَّلَالَةَ عَلَى مُشَارَكَةِ أَمْرٍ لِأَمْرٍ فِي مَعْنًى بِالْكَافِ وَنَحْوِهِ، وَإِمَّا بِاعْتِبَارِ أَنَّ التَّشْبِيهَ كَثِيرًا مَا يُطْلَقُ عَلَى الْكَلَامِ الدَّالِّ عَلَى الْمُشَارَكَةِ الْمَذْكُورَةِ كَقَوْلِنَا: زَيْدٌ كَالْأَسَدِ فِي الشَّجَاعَةِ. وَلَمَّا كَانَ الطَّرَفَانِ هُمَا الْأَصْلُ وَالْعُمْدَةُ فِي التَّشْبِيهِ لِكَوْنِ الْوَجْهِ مَعْنًى قَائِمًا بِهِمَا، وَالْأَدَاةُ آلَةٌ فِي ذَلِكَ قَدَّمَ بَحْثَهُمَا. [تَقْسِيمُ التَّشْبِيهِ] فَقَالَ: طَرَفَاهُ أَيِ الْمُشَبَّهُ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ إِمَّا حِسِّيَّانِ كَالْخَدِّ وَالْوَرْدِ فِي الْمُبْصَرَاتِ، وَالصَّوْتِ الضَّعِيفِ وَالْهَمْسِ أَيِ الصَّوْتِ الَّذِي هُوَ أَخْفَى حَتَّى كَأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ عَنْ فَضَاءِ الْفَمِ فِي الْمَسْمُوعَاتِ. أَيِ الْبَحْثُ هُوَ إِثْبَاتُ الْمَحْمُولَاتِ لِلْمَوْضُوعَاتِ. أَشَارَ الشَّارِحُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ بِالنَّظَرِ الْبَحْثُ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ اللَّازِمِ وَإِرَادَةِ الْمَلْزُومِ. وَفِي أَقْسَامِهِ أَيْ أَقْسَامِ التَّشْبِيهِ الْحَاصِلَةِ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ، وَبِاعْتِبَارِ الْغَرَضِ، وَبِاعْتِبَارِ الْأَدَاةِ. وَإِطْلَاقُ إِلَخْ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ التَّشْبِيهَ هُوَ الدَّلَالَةُ عَلَى مُشَارَكَةِ أَمْرٍ لِآخَرَ فِي مَعْنًى فَهُوَ فِعْلُ الْفَاعِلِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ لَيْسَ جُزْءًا لَهُ، وَحِينَئِذٍ فَلَا وَجْهَ لِجَعْلِهَا أَرْكَانًا لَهُ؛ لِأَنَّ رُكْنَ الشَّيْءِ مَا كَانَ جُزْءًا لِحَقِيقَتِهِ، وَحَاصِلُ هَذَا الْجَوَابِ: أَنَّ الْمُرَادَ بِالرُّكْنِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الشَّيْءُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَاخِلًا فِي حَقِيقَتِهِ، وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ لَمَّا أُخِذَتْ فِي تَعْرِيفِهِ عَلَى أَنَّهَا قُيُودٌ صَارَ مُتَوَقِّفًا عَلَيْهَا. وَإِمَّا بِاعْتِبَارِ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ الْأُمُورَ الْأَرْبَعَةَ أَرْكَانٌ لِلتَّشْبِيهِ بِمَعْنَى الْكَلَامِ الدَّالِّ عَلَى الْمُشَارَكَةِ لَا بِمَعْنَى الدَّلَالَةِ عَلَى الْمُشَارَكَةِ، وَلَفْظُ التَّشْبِيهِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الْمَعْنَى الثَّانِي يُطْلَقُ اصْطِلَاحًا عَلَى الْأَوَّلِ بِكَثْرَةٍ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْأُمُورَ الْأَرْبَعَةَ أَجْزَاءٌ لِلْكَلَامِ. لِكَوْنِ الْوَجْهِ عِلَّةً لِأَصَالَتِهِمَا بِالنَّظَرِ لِلْوَجْهِ يَعْنِي فَيَكُونُ الْوَجْهُ عَارِضًا لِلطَّرَفَيْنِ وَالْمَعْرُوضُ أَقْوَى وَأَصْلٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْعَارِضِ؛ لِأَنَّهُ مَوْصُوفٌ وَالْوَصْفُ تَابِعٌ لَهُ. الْأَدَاةُ آلَةٌ عِلَّةٌ لِأَصَالَةِ الطَّرَفَيْنِ بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَدَاةِ. وَأَمَّا نَفْسُ التَّشْبِيهِ فَلَا يُمْكِنُ كَوْنُهُ حِسِّيًّا؛ لِأَنَّهُ تَصْدِيقٌ. إِمَّا حِسِّيَّانِ: أَيْ مُدْرَكَانِ بِإِحْدَى الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ الظَّاهِرَةِ، وَهِيَ الْبَصَرُ وَالسَّمْعُ وَالشَّمُّ وَالذَّوْقُ وَاللَّمْسُ كَالْخَدِّ وَالْوَرْدِ أَيِ الْجُزْئِيَّيْنِ؛ إِذِ الْكُلِّيَّانِ غَيْرُ حِسِّيَّيْنِ، فَإِذَا جُعِلَ التَّشْبِيهُ مِنْ تَشْبِيهِ الْكُلِّيِّ بِالْكُلِّيِّ كَانَ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ تَسَامُحٌ.