Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 144

الْفَنُّ الثَّانِي. الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. مَا يُبْنَى عَلَى عُلُوِّ الْمَكَانِ لِتَنَاسِي التَّشْبِيهِ مَا مَرَّ مِنَ التَّعَجُّبِ فِي قَوْلِهِ: قَامَتْ تُظَلِّلُنِي وَمِنْ عَجَبٍ شَمْسٌ تُظَلِّلُنِي مِنَ الشَّمْسِ. أَيْ عَنِ التَّعَجُّبِ فِي قَوْلِهِ: لَا تَعْجَبُوا مِنْ بِلَى غِلَالَتِهِ قَدْ زَرَّ أَزْرَارَهُ عَلَى الْقَمَرِ. إِذْ لَوْ لَمْ يُقْصَدْ تَنَاسِي التَّشْبِيهِ وَإِنْكَارُهُ لَمَا كَانَ لِلتَّعَجُّبِ وَالنَّهْيِ عَنْهُ جِهَةٌ عَلَى مَا سَبَقَ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَى زِيَادَةِ تَقْرِيرٍ لِهَذَا الْكَلَامِ، فَقَالَ: وَإِذَا جَازَ الْبِنَاءُ عَلَى الْفَرْعِ أَيْ قَوْلِهِ وَمَبْنَاهُ عَلَى تَنَاسِي التَّشْبِيهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ مَعَ الِاعْتِرَافِ بِالْأَصْلِ أَيِ الْمُشَبَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي التَّشْبِيهِ فَرْعِيَّةُ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَأَصَالَةُ الْمُشَبَّهِ. قَامَتْ إِلَخْ إِنَّمَا كَانَ هَذَا التَّعَجُّبُ نَحْوَ مَا ذُكِرَ مِنَ الْبِنَاءِ؛ لِأَنَّ إِيجَادَ هَذَا التَّعَجُّبِ لَوْلَا تَنَاسِي التَّشْبِيهِ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَسَاغٌ، كَمَا أَنَّ إِيجَادَ ذَلِكَ الْبِنَاءِ لَوْلَا التَّنَاسِي لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعْنًى. لَا تَعْجَبُوا إِلَخْ وَاعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ التَّعَجُّبِ هُنَا عَكْسُ مَذْهَبِ النَّهْيِ عَنْهُ؛ لِأَنَّ التَّعَجُّبَ هُنَا سَبَبُهُ إِثْبَاتُ مَا لَا يُنَاسِبُ الْمُسْتَعَارَ مِنْهُ، وَالنَّهْيَ عَنْهُ سَبَبُهُ إِثْبَاتُ مَا هُوَ مُنَاسِبٌ لِلْمُسْتَعَارِ مِنْهُ أَلَا تَرَى أَنَّهُ فِي الْأَوَّلِ قَدْ أَثْبَتَ التَّظْلِيلَ لِلشَّمْسِ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ، فَلِذَا تَعَجَّبَ مِنْ تَظْلِيلِهَا، وَفِي الثَّانِي قَدْ أَثْبَتَ بِلَى الْغِلَالَةِ لِلْقَمَرِ وَهُوَ مِنْ خَوَاصِّهِ، فَلَا يَصِحُّ حِينَئِذٍ أَنْ يُتَعَجَّبَ مِنْهُ فَلِذَا نَهَاهُمْ عَنِ التَّعَجُّبِ. عَلَى مَا سَبَقَ: أَيْ مِنْ أَنَّهُ لَا مَعْنَى لِلتَّعَجُّبِ مِنْ كَوْنِ ذَاتٍ جَمِيلَةٍ تُظَلِّلُ شَخْصًا مِنَ الشَّمْسِ، وَلَا مَعْنَى لِلنَّهْيِ عَنِ التَّعَجُّبِ مِنْ كَوْنِ ذَاتٍ جَمِيلَةٍ تَبْلَى غِلَالَتُهُ. لِهَذَا الْكَلَامِ: أَيْ قَوْلِهِ: "وَمَبْنَاهُ عَلَى تَنَاسِي التَّشْبِيهِ حَتَّى أَنَّهُ يُبْنَى عَلَى عُلُوِّ الْقَدْرِ مَا يُبْنَى عَلَى عُلُوِّ الْمَكَانِ، وَقَوْلِهِ: لِهَذَا الْكَلَامِ فِيهِ حَذْفٌ" أَيْ لِمَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْكَلَامُ وَهُوَ صِحَّةُ الْبِنَاءِ عَلَى تَنَاسِي التَّشْبِيهِ. وَإِذَا جَازَ الْبِنَاءُ إِلَخْ حَاصِلُ ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا جَازَ الْبِنَاءُ عَلَى الْفَرْعِ أَعْنِي الْمُشَبَّهَ بِهِ فِي التَّشْبِيهِ فَفِي الِاسْتِعَارَةِ أَوْلَى وَأَقْرَبُ؛ لِأَنَّ وُجُودَ الْمُشَبَّهِ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ كَأَنَّهُ يُنَافِي ذَلِكَ الْبِنَاءَ، فَإِذَا جَازَ الْبِنَاءُ، مَعَ وُجُودِ مُنَافِيهِ فَالْبِنَاءُ مَعَ عَدَمِهِ أَوْلَى وَأَقْرَبُ. وَذَلِكَ: أَيْ كَوْنُ الْمُشَبَّهِ بِهِ فَرْعًا وَالْمُشَبَّهَ أَصْلًا، وَهَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: كَيْفَ سَمَّى الْمُصَنِّفُ الْمُشَبَّهَ بِهِ فَرْعًا وَالْمُشَبَّهَ أَصْلًا مَعَ أَنَّ الْمَعْرُوفَ عِنْدَهُمْ عَكْسُ ذَلِكَ؟ وَحَاصِلُ مَا أَجَابَ بِهِ الشَّارِحُ: أَنَّ الْمُصَنِّفَ سَمَّى الْمُشَبَّهَ أَصْلًا نَظَرًا إِلَى كَوْنِهِ هُوَ الْمَقْصُودَ فِي التَّرْكِيبِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ التَّشْبِيهِ يَعُودُ إِلَيْهِ كَبَيَانِ حَالِهِ أَوْ مِقْدَارِهِ أَوْ إِمْكَانِهِ أَوْ تَرْتِيبِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا مَرَّ فِي بَابِ التَّشْبِيهِ وَلِكَوْنِهِ هُوَ الْمَقْصُودَ فِي الْكَلَامِ بِالنَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ، فَإِنَّ النَّفْيَ وَالْإِثْبَاتَ فِي الْكَلَامِ يَعُودُ إِلَى الْمُشَبَّهِ أَيْ إِلَى شَبَهِهِ.