Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 532

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ، وَهِيَ الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ كَالْقِصَاصِ وَالْحَيَاةِ. إِيجَازُ الْحَذْفِ وَأَقْسَامُهُ، وَإِيجَازُ الْحَذْفِ، وَهُوَ مَا يَكُونُ بِحَذْفِ شَيْءٍ، عَطْفٌ عَلَى إِيجَازِ الْقَصْرِ، وَالْمَحْذُوفُ إِمَّا جُزْءُ جُمْلَةٍ عُمْدَةٌ كَانَ أَوْ فَضْلَةٌ، مُضَافٌ بَدَلٌ مِنْ جُزْءِ جُمْلَةٍ، نَحْوَ: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ أَيْ أَهْلَ الْقَرْيَةِ، أَوْ مَوْصُوفٌ نَحْوَ: أَنَا ابْنُ جَلَا وَطَلَّاعُ الثَّنَايَا، مَتَى أَضَعُ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُونِي. الثَّنِيَّةُ الْعَقَبَةُ وَفُلَانٌ طَلَّاعُ الثَّنَايَا أَيْ رَكَّابٌ لِصِعَابِ الْأُمُورِ، فَقَوْلُهُ: جَلَا جُمْلَةٌ وَقَعَتْ صِفَةً لِمَحْذُوفٍ، أَيْ أَنَا ابْنُ رَجُلٍ جَلَا أَيْ انْكَشَفَ أَمْرُهُ أَوْ كَشَفَ الْأُمُورَ، فَيَكُونُ جَلَا فِعْلًا لَازِمًا أَوْ مُتَعَدِّيًا. وَقِيلَ: جَلَا هَهُنَا عَلَمٌ حُذِفَ التَّنْوِينُ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ مَنْقُولٌ عَنِ الْجُمْلَةِ أَعْنِي الْفِعْلَ مَعَ الضَّمِيرِ لَا عَنِ الْفِعْلِ وَحْدَهُ، أَوْ صِفَةٌ نَحْوَ: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ وَإِلَّا لَكَانَ مَصْرُوفًا. أَمَامَهُمْ يَعُمُّ فِي الْجُمْلَةِ أَيْ وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ، فَالْمَعْنَى عَلَى الْمُبَالَغَةِ يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ التَّقَابُلُ بِحَسَبِ الذَّاتِ أَمْ لَا، بَلْ يَكُونُ فِي الْجُمْلَةِ بِحَسَبِ مَا اسْتَلْزَمَاهُ كَالْقِصَاصِ وَالْحَيَاةِ، فَإِنَّ الْقِصَاصَ إِنَّمَا كَانَ مُقَابِلًا لِلْحَيَاةِ وَمُضَادًّا لَهُمَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ فِيهِ قَتْلًا، وَالْقَتْلُ يُقَابِلُ الْحَيَاةَ، فَجُعِلَ مَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مُقَابِلًا فِي الْجُمْلَةِ. إِمَّا جُزْءُ جُمْلَةٍ: الْمُرَادُ بِجُزْءِ الْجُمْلَةِ مَا لَيْسَ مُسْتَقِلًّا كَالشَّرْطِ وَجَوَابِهِ، وَبِالْجُمْلَةِ مَا كَانَ مُسْتَقِلًّا. عُمْدَةٌ كَانَ أَوْ فَضْلَةٌ: أَشَارَ الشَّارِحُ بِذَلِكَ التَّعْمِيمِ إِلَى أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَرَادَ بِجُزْءِ الْجُمْلَةِ هُنَا مَا الْجُزْءُ الَّذِي يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ أَصْلُ الْإِفَادَةِ وَغَيْرُهُ. نَحْوَ مِثَالٌ لِمَا فِيهِ حَذْفُ الْجُزْءِ الْمُضَافِ وَهُوَ الْمَفْعُولُ. وَطَلَّاعٌ عَطْفٌ عَلَى جَلَا أَوْ عَلَى ابْنٍ. أَضَعُ الْعِمَامَةَ يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى مَتَى أَضَعُ الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِيَ السَّاتِرَةَ لَهُ عَرَفْتُمُونِي وَلَا تَجْهَلُوا وَجْهِي بِشُهْرَتِي، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى مَتَى أَضَعُ عِمَامَةَ الْحَرْبِ - وَهِيَ الْبَيْضَةُ - وَالْمِغْفَرَ عَلَى رَأْسِي تَعْرِفُونِي وَشَجَاعَتِي. هَهُنَا فَلَا شَاهِدَ فِيهِ لِعَدَمِ الْحَذْفِ فِيهِ. بِاعْتِبَارٍ وَالْعَلَمُ الْمَنْقُولُ عَنِ الْجُمْلَةِ يُحْكَى. لَا عَنِ الْفِعْلِ وَحْدَهُ وَإِلَّا لَنُوِّنَ؛ إِذْ لَيْسَ فِيهِ وَزْنُ الْفِعْلِ الْمَانِعُ مِنَ الصَّرْفِ وَلَا زِيَادَةٌ كَزِيَادَةِ الْفِعْلِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْفِعْلَ الْمَنْقُولَ لِلْعَلَمِيَّةِ إِنِ اعْتُبِرَ مَعَهُ ضَمِيرُ فَاعِلِهِ وَجُعِلَتِ الْجُمْلَةُ عَلَمًا فَهُوَ مَحْكِيٌّ، وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ مَعَهُ الضَّمِيرُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمُفْرَدِ فِي الِانْصِرَافِ وَعَدَمِهِ، فَإِنْ كَانَ عَلَى وَزْنٍ يَخُصُّ الْفِعْلَ أَوْ فِي أَوَّلِهِ زِيَادَةٌ كَزِيَادَةِ الْفِعْلِ فَإِنَّهُ يُمْنَعُ مِنَ الصَّرْفِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ يُصْرَفُ.