Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 530

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِيجَازُ وَالْإِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ فَحُرُوفُ "فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ" مَعَ التَّنْوِينِ أَحَدَ عَشَرَ، وَحُرُوفُ "الْقَتْلُ أَنْفَى لِلْقَتْلِ" أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَعْنِي الْحُرُوفَ الْمَلْفُوظَةَ؛ إِذِ الْإِيجَازُ يَتَعَلَّقُ بِالْعِبَارَةِ لَا بِالْكِتَابَةِ وَالنَّصُّ أَيْ تَعْلِيلِيَّةٌ وَبِالنَّصِّ عَلَى الْمَطْلُوبِ يَعْنِي الْحَيَاةَ، وَمَا يُفِيدُهُ تَنْكِيرُ "حَيَاةٌ" مِنَ التَّعْظِيمِ لِمَنْعِهِ أَيْ مَنْعِ بِمَا يُفِيدُ عِلَّةٌ لِعِظَمِ الْحَيَاةِ الْقِصَاصِ إِيَّاهُمْ عَمَّا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ قَتْلِ جَمَاعَةٍ بِوَاحِدٍ فَحَصَلَ لَهُمْ فِي هَذَا الْجِنْسِ مِنَ الْحُكْمِ أَعْنِي الْقِصَاصَ حَيَاةٌ عَظِيمَةٌ. الْمَحْكُومُ بِهِ بِسَبَبِ قَتْلِ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ لِلْجَمَاعَةِ وَهُمْ أَوْلِيَاءُ الْقَاتِلِ أَوْ مِنَ النَّوْعِيَّةِ أَيْ لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ نَوْعٌ مِنَ الْحَيَاةِ، وَهِيَ الْحَيَاةُ الْحَاصِلَةُ لِلْمَقْتُولِ عَطْفٌ عَلَى التَّعْظِيمِ هُوَ بَقَاءُ الْحَيَاةِ لَا الِابْتِدَاءُ أَيِ الَّذِي يُقْصَدُ قَتْلُهُ، وَالْقَاتِلُ أَيِ الَّذِي يُقْصَدُ الْقَتْلُ بِالِارْتِدَاعِ عَنِ الْقَتْلِ لِمَكَانِ الْعِلْمِ حُرُوفُهُ الْقَاتِلُ بِالْقُوَّةِ عِلَّةٌ لِلِارْتِدَاعِ :فَحُرُوفُ: هَذَا بَيَانٌ بِقِلَّةِ حُرُوفِ مَا يُنَاظِرُهُ قَوْلُهُمُ الدَّسُوقِيُّ: ١٨٦/٣] مَعَ التَّنْوِينِ : قِيلَ: الْأَوْلَى تَرْكُ عَدِّ التَّنْوِينِ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِحَرَكَةِ الْآخِرِ، فَإِنْ حُرِّكَ وُجِدَ التَّنْوِينُ وَإِنْ سُكِّنَ لِلْوَقْفِ سَقَطَ، وَحِينَئِذٍ فَلَا اعْتِبَارَ لِلتَّنْوِينِ لِثُبُوتِهِ فِي حَالٍ دُونَ حَالٍ، فَحُرُوفُهُ الْمَلْفُوظَةُ الثَّابِتَةُ وَصْلًا وَوَقْفًا عَشَرَةٌ (الدَّسُوقِيُّ) أَعْنِي جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ حُرُوفَ "فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ" ثَلَاثَةَ عَشَرَ بِاعْتِبَارِ التَّنْوِينِ؛ لِأَنَّ مِنْ جُمْلَةِ حُرُوفِهِ يَاءَ "فِي" وَهَمْزَةَ "أَلْ"، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَتِمُّ قَوْلُكُمْ: إِنَّ أَحَدَ عَشَرَ بِاعْتِبَارِ التَّنْوِينِ (الدَّسُوقِيُّ لَا بِالْكِتَابَةِ وَإِلَّا كَانَتْ حُرُوفُ الْآيَةِ أَزْيَدَ مِنْ أَحَدَ عَشَرَ. وَالنَّصُّ: بِخِلَافِ قَوْلِهِمْ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى الْمَطْلُوبِ بِاللُّزُومِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ نَفْيَ الْقَتْلِ يَسْتَلْزِمُ ثُبُوتَ الْحَيَاةِ الْمَنْفِيَّةِ بِوُجُودِهِ. التَّجْرِيدُ: ٢٨٢] وَبِالنَّصِّ: إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ : "وَ"النَّصُّ" عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ سَابِقًا: قِلَّةُ حُرُوفِهِ، وَكَذَا مَا بَعْدَهُ مِنْ قَوْلِهِ: وَمَا يُفِيدُهُ وَاطِّرَادُهُ الدَّسُوقِيُّ) يَعْنِي الْحَيَاةَ إِذِ انْتِفَاءُ الْقَتْلِ لَيْسَ مَطْلُوبًا لِذَاتِهِ، بَلْ لِطَلَبِ الْحَيَاةِ، وَالنَّصُّ عَلَى الْمَطْلُوبِ أَعْوَنُ عَلَى الْقَبُولِ (التَّجْرِيدُ) تَنْكِيرُ حَيَاةٍ فَمَعْنَى الْآيَةِ وَلَكُمْ فِي هَذَا الْجِنْسِ الَّذِي هُوَ الْقِصَاصُ حَيَاةٌ عَظِيمَةٌ. (الدَّسُوقِيُّ) أَوْ مِنَ النَّوْعِيَّةِ أَشَارَ بِتَقْدِيرِ "مِنْ" إِلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ أَوْ النَّوْعِيَّةِ عَطْفٌ عَلَى "التَّعْظِيمِ"، لَا يُقَالُ: إِنَّ الْحَيَاةَ الْعَظِيمَةَ نَوْعٌ مِنَ الْحَيَاةِ، فَكَيْفَ يَصِحُّ الْمُقَابَلَةُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: حَيْثِيَّةُ النَّوْعِيَّةِ غَيْرُ حَيْثِيَّةِ التَّعْظِيمِ، وَإِنْ كَانَتِ الْحَيَاةُ الْعَظِيمَةُ نَوْعًا فَصَحَّتِ الْمُقَابَلَةُ [الدَّسُوقِيُّ: ١٨٧/٣] الْحَاصِلَةُ لِلْمَقْتُولِ : هُوَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ بِالْجَرِّ صِفَةُ النَّوْعِيَّةِ"، وَالشَّارِحُ غَيَّرَ إِعْرَابَ الْمُصَنِّفِ كَمَا تَرَى. (الدَّسُوقِيُّ) الَّذِي يُقْصَدُ: أَيِ الْمَقْتُولُ بِالْقُوَّةِ لَا بِالْفِعْلِ. (الدَّسُوقِيُّ لِمَكَانِ الْعِلْمِ الْمَكَانُ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ مِنْ "كَانَ" التَّامَّةِ أَيْ وَإِنَّمَا ارْتَدَعَ لِوُجُودِ الْعِلْمِ بِالْقِصَاصِ، فَالْقَاتِلُ إِذَا عَلِمَ بِالْقِصَاصِ حِينَ يَقْصِدُ الْقَتْلَ كَفَّ عَنْهُ، فَيَسْلَمُ هُوَ وَصَاحِبُهُ مِنَ الْقَتْلِ، فَصَارَ الْقِصَاصُ سَبَبًا فِي اسْتِمْرَارِ حَيَاتِهِمَا. (الدَّسُوقِيُّ)