Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 447

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ فَهَذَا الْعَطْفُ غَيْرُ مَقْبُولٍ، سَوَاءٌ جُعِلَ عَطْفَ مُفْرَدٍ عَلَى مُفْرَدٍ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ، أَوْ عَطْفَ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ بِاعْتِبَارِ وُقُوعِهِ مَوْقِعَ مَفْعُولَيْ عَلِمَ؛ لِأَنَّ وُجُودَ الْجَامِعِ شَرْطٌ فِي الصُّورَتَيْنِ. أَيْ سَدَّهُ مَسَدَّهُمَا عِلَّةٌ لِلتَّعْمِيمِ وَقَوْلُهُ: "لَا" نَفْيٌ لِمَا ادَّعَتِ الْحَبِيبَةُ عَلَيْهِ مِنْ انْدِرَاسِ هَوَاهُ بِدَلَالَةِ الْبَيْتِ السَّابِقِ، وَإِلَّا أَيْ مُبْتَدَأٌ خَبَرٌ مَحَبَّتُهُ وَإِنْ لَمْ يُقْصَدْ تَشْرِيكُ الثَّانِيَةِ لِلْأُولَى فِي حُكْمِ إِعْرَابِهَا فُصِلَتِ الثَّانِيَةُ عَنْهَا لِئَلَّا يَلْزَمَ مِنْ أَيْ تَرْكُ الْعَطْفِ الْعَطْفِ التَّشْرِيكُ الَّذِي لَيْسَ بِمَقْصُودٍ نَحْوَ: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا لِأَنَّ الْقَصْدَ الِاسْتِئْنَافُ رُؤَسَاؤُهُمْ مِنَ الْكَافِرِينَ أَيْ بِقُلُوبِنَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ أَللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ﴾ (الْبَقَرَةُ: ١٤-١٥) لَمْ يُعْطَفْ "اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ" عَلَى "إِنَّا بِالْمُسْلِمِينَ "مَعَكُمْ"؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَقُولِهِمْ، فَلَوْ عُطِفَ عَلَيْهِ لَزِمَ تَشْرِيكُهُ لَهُ فِي كَوْنِهِ مَفْعُولَ "قَالُوا"، اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ هُمْ بَلْ مِنْ مَقُولِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ حَتَّى يُعْطَفَ عَلَى مَقُولِهِمْ - وَكُلُّ هَذِهِ تَكَلُّفَاتٌ بَارِدَةٌ، وَتَكَلُّفٌ فِي "الْأَطْوَلِ" الْجَوَابُ عَنْ أَبِي تَمَّامٍ بِأَنَّ مُرَادَهُ أَنَّ مَرَارَةَ النَّوَى وَكَرَمَ أَبِي الْحُسَيْنِ مِمَّا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ كَمَا يَتَبَادَرُ إِلَيْهِ الْعُرْفُ مِنْ حَوَالَةِ عِلْمِ الشَّيْءِ إِلَى اللَّهِ، وَفِي كَمَالِ الْمُبَالَغَةِ فِي عَظَمَةِ الشَّيْءِ بِحَيْثُ لَا تُدْرِكُهُ الْعُقُولُ، فَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُمَا مِمَّا لَا يُحِيطُ بِهِ عِلْمُ أَحَدٍ [الدَّسُوقِيُّ: ١٠/٣، وَالتَّجْرِيدُ: ٢٤١] فَهَذَا أَيْ وَإِنَّ أَبَا الْحُسَيْنِ كَرِيمٌ. هُوَ الظَّاهِرُ: أَيْ لِأَنَّ "أَنَّ" تُؤَوَّلُ مَعَ مَدْخُولِهَا بِمُفْرَدٍ. لِأَنَّ وُجُودَ الْجَامِعِ: هَذَا تَعْلِيلٌ لِلتَّعْمِيمِ، أَيْ وَإِنَّمَا عِيبَ عَلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ الْعَطْفُ مِنْ قَبِيلِ عَطْفِ الْمُفْرَدِ أَوِ الْجُمْلَةِ؛ لِأَنَّ وُجُودَ الْجَامِعِ شَرْطٌ فِي وَلَا جَامِعَ هُنَا بَيْنَ الْمُتَعَاطِفَيْنِ [الدَّسُوقِيُّ: ١١/٣] :قَوْلُهُ قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ فِي أَوَّلِ الْبَيْتِ. مِنْ انْدِرَاسٍ بَيَانٌ لِمَا ادَّعَتْهُ انْدَرَسَ انْطَمَسَ بِدَلَالَةِ الْبَيْتِ السَّابِقِ مُتَعَلِّقٌ بِـ"نَفْيٍ"، أَيْ إِنَّمَا كَانَ نَفْيًا لِمَا ادَّعَتْهُ الصُّورَتَيْنِ بِسَبَبِ دَلَالَةِ الْبَيْتِ السَّابِقِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: زَعَمَتْ هَوَاكَ عَفَا الْغَدَاةَ كَمَا عَفَا عَنْهَا طِلَالٌ بِاللِّوَى وَرُسُومُ فَاعِلُ "زَعَمَتْ" الْحَبِيبَةُ وَ"هَوَاكَ" مَفْعُولٌ أَوَّلُ وَالْخِطَابُ لِلذَّاتِ الَّتِي جَرَّدَهَا مِنْ نَفْسِهِ أَوْ أَنَّهُ الْتَفَتَ مِنَ التَّكَلُّمِ لِلْخِطَابِ، وَجُمْلَةُ "عَفَا" مَفْعُولٌ ثَانٍ بِمَعْنَى انْدَرَسَ، وَ"الْغَدَاةَ" ظَرْفٌ لِـ"عَفَا"، وَ"عَنْهَا" بِمَعْنَى مِنْهَا - أَيْ مِنَ الدَّارِ - حَالٌ مِنْ "طِلَالٌ" مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهِ، وَالطِّلَالُ - بِالْكَسْرِ - جَمْعُ طَلَلٍ كَجَبَلٍ وَالْجِبَالِ مَا شَخَصَ مِنْ آثَارِ الدِّيَارِ وَهُوَ فَاعِلُ "عَفَا" الثَّانِي وَاللِّوَى بِالْقَصْرِ اسْمُ مَوْضِعٍ، وَالْبَاءُ فِيهِ بِمَعْنَى "فِي"، وَ"الرُّسُومُ" بِضَمِّ الرَّاءِ جَمْعٌ مِنْ رَسْمٍ كَفُلُوسٍ جَمْعِ فَلْسٍ: مَا الْتَصَقَ بِالْأَرْضِ مِنْ آثَارِ الدِّيَارِ وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى "طِلَالٌ". وَجَوَابُ الْقَسَمِ فِي الْبَيْتِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ قَوْلُهُ: بَعْدَ مَا خَلَتْ عَنْ سُنَنِ الْوِدَادِ وَلَا غَدَتْ نَفْسِي عَلَى إِلْفٍ سِوَاكَ تَحُومُ وَإِذَا خَلَوْا إِلَخْ ضُمِّنَ "خَلَوْا" مَعْنَى أَفْضَوْا فَعُدِّيَ بِـ"إِلَى"، وَإِلَّا فَكَانَ حَقُّهُ التَّعْدِيَةَ بِالْبَاءِ، وَإِنَّ قَوْلَهُ: "إِلَى شَيَاطِينِهِمْ" مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، أَيْ وَإِذَا خَلَا الْمُنَافِقُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَجَعُوا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ. [الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا: ١٢/٣] يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ، أَيْ يُجَازِيهِمْ بِالطَّرْدِ عَنْ رَحْمَتِهِ فِي مُقَابَلَةِ اسْتِهْزَائِهِمْ بِالْمُؤْمِنِينَ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٣/٣] اللَّهُ