Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 424

الْإِنْشَاءُ وَالْحَالُ أَنَّكُمْ لَهَا كَارِهُونَ، يَعْنِي لَا يَكُونُ هَذَا الْإِلْزَامُ وَالتَّهَكُّمُ عَطْفٌ عَلَى الِاسْتِبْطَاءِ أَوِ الِاسْتِهْزَاءِ عَلَى الْإِنْكَارِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ إِذَا ذُكِرَ مَعْطُوفَاتٌ كَثِيرَةٌ أَنَّ الْجَمِيعَ مَعْطُوفٌ فِي جَوَابِ أَنَّهُ إِلَخْ عَلَى الْأَوَّلِ، أَوْ كُلُّ وَاحِدٍ عَطْفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ نَحْوَ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَذَلِكَ أَنَّ شُعَيْبًا - عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ كَثِيرَ الصَّلَاةِ، وَكَانَ قَوْمُهُ إِذَا رَأَوْهُ يُصَلِّي تَضَاحَكُوا، فَقَصَدُوا بِقَوْلِهِمْ: "أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ" الْهَزْءَ وَالسُّخْرِيَّةَ أَيْ بِشُعَيْبٍ أَوْ بِصَلَاتِهِ لَا حَقِيقَةَ الِاسْتِفْهَامِ وَالتَّحْقِيرِ نَحْوَ مَنْ هَذَا؟ اسْتِحْقَارًا بِشَأْنِهِ مَعَ أَنَّكَ تَعْرِفُهُ، وَالتَّهْوِيلُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ مِنْ لَا يَكُونُ هَذَا أَيْ لَا يَكُونُ مِنِّي إِلْزَامُ الْأُمَّةِ الْهِدَايَةَ وَلَا قَبُولُ الْحُجَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى الْعَمَلِ بِالشَّرْعِ؛ لِأَنَّ هَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ اللَّهِ، فَالَّذِي عَلَيَّ الْإِبْلَاغُ لَا الْإِكْرَاهُ، وَهَذَا الْكَلَامُ مِنْ نُوحٍ عَلَيْهَا لِقَوْمِهِ الَّذِينَ اعْتَقَدُوا أَنَّهُ يَقْهَرُ أُمَّتَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ. الْإِلْزَامُ فَكَمَا أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْكُفْرِ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ قَالَ تَعَالَى: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ، فَإِنَّ الْإِيمَانَ تَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَالرِّضَاءُ بِالدِّينِ وَمَنْ أُكْرِهَ - أَيْ لَمْ يَرْضَ قَلْبُهُ عَنِ الْإِيمَانِ - فَلَا تَصْدِيقَ لَهُ وَلَا إِيمَانَ. اخْتَلَفُوا: التَّحْقِيقُ مِنَ الْخِلَافِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْعَطْفُ بِحَرْفٍ مُرَتَّبٍ كَـ "ثُمَّ وَالْفَاءِ وَحَتَّى"، فَعَطْفُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَإِنْ كَانَ بِحَرْفٍ غَيْرِ مُرَتَّبٍ كَـ "الْوَاوِ وَأَوْ وَأَمْ" فَعَطْفُ الْجَمِيعِ عَلَى الْأَوَّلِ، وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِي نَحْوَ: زَيْدٌ مَرَرْتُ بِهِ وَبِعَمْرٍو وَخَالِدٍ فَإِنْ جَعَلْتَ خَالِدًا عَطْفًا عَلَى ضَمِيرِ الْخَفْضِ وَجَبَ إِعَادَةُ الْجَارِّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَإِنْ جَعَلْتَهُ عَطْفًا عَلَى عَمْرٍو لَمْ تَجِبْ إِعَادَةُ الْجَارِّ اتِّفَاقًا. الْهَزْءُ فَكَأَنَّهُمْ - لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - يَقُولُونَ: لَا قُرْبَةَ لَكَ تُوجِبُ اخْتِصَاصَكَ بِأَمْرِنَا وَنَهْيِنَا، إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي تُلازِمُهَا، وَلَيْسَتْ هِيَ وَلَا أَنْتَ بِشَيْءٍ. الِاسْتِفْهَامُ أَعْنِي السُّؤَالَ عَنْ كَوْنِ الصَّلَاةِ آمِرَةً بِمَا ذُكِرَ. وَالتَّحْقِيرُ إِلَخْ أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ يَقْتَضِي الْجَهْلَ وَالْجَهْلَ بِالشَّيْءِ رُبَّمَا يَتَسَبَّبُ عَنْهُ تَحْقِيرُهُ، وَالتَّحْقِيرُ جَعْلُ الشَّيْءِ حَقِيرًا، وَالِاسْتِهْزَاءُ عَدَمُ الْمُبَالَاةِ بِهِ وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا، وَرُبَّمَا يَتَّحِدُ مَحَلُّهُمَا وَإِنِ اخْتَلَفَا مَفْهُومًا؛ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الِارْتِبَاطِ فِي الْجُمْلَةِ لِصِحَّةِ نَشْأَةِ أَحَدِهِمَا مِنَ الْآخَرِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ عَنِ الشَّيْءِ يُشْعِرُ بِأَنَّ السَّائِلَ لَا يَعْلَمُهُ وَالشَّيْءُ لَا يُعْلَمُ إِمَّا لِأَنَّهُ حَقِيرٌ غَيْرُ قَابِلٍ لِلِالْتِفَاتِ فَضْلًا عَنِ الْإِدْرَاكِ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ عَظِيمٌ لَا يَنَالُهُ الْإِدْرَاكُ لِعَظَمَتِهِ، وَتَرْجِيحُ أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ بِمَعُونَةِ الْقَرَائِنِ. وَالتَّهْوِيلُ: أَيِ التَّفْظِيعُ وَالتَّفْخِيمُ بِشَأْنِ الْمُسْتَفْهَمِ عَنْهُ لِيَنْشَأَ عَنْهُ غَرَضٌ مِنَ الْأَغْرَاضِ وَهُوَ فِي الْآيَةِ تَأْكِيدُ شِدَّةِ الْعَذَابِ الَّذِي نَجَا مِنْهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَاسْتِعْمَالُ أَدَاةِ الِاسْتِفْهَامِ فِي التَّهْوِيلِ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ الْمُسَبَّبِيَّةُ؛ لِأَنَّهُ أَطْلَقَ اسْمَ الْمُسَبَّبِ وَأُرِيدَ السَّبَبُ؛ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ عَنِ الشَّيْءِ مُسَبَّبٌ عَنِ الْجَهْلِ بِهِ وَالْجَهْلَ بِهِ مُسَبَّبٌ عَنْ كَوْنِهِ هَائِلًا؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ الْهَائِلَ مِنْ شَأْنِهِ عَدَمُ الْإِدْرَاكِ حَقِيقَةً أَوْ ادِّعَاءً.