Kuwaiti Arabic Curriculum — Grade 11, Term 1 (لغتي العربية) — Page 72

مِنْ وَمَأْكُولَاتٍ ... إِلَخْ يَكُونُ مُوَجَّهاً إِلَى الْأَشْخَاصِ وَالْمَبَادِئِ أَوْ إِلَى الْهِوَايَاتِ الْأَكْثَرِ تَعْقِيداً، مِمَّا يَحْمِلُ طَابِعَ التَّنْظِيمِ أَوِ الْمُنَافَسَةِ أَوِ النَّمُوذَجِ. وَبَدَلًا أَنْ يَكُونَ الْخَوْفُ صَادِراً عَنِ الْمُؤْذِيَاتِ الْبَسِيطَةِ؛ كَالظَّلَامِ وَالصَّوْتِ الْعَالِي وَكَالْقِطَّةِ وَالْحَشَرَةِ، يَتَوَسَّعُ لِيَتَّجِهَ إِلَى الْمَخَاوِفِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالْمَعْنَوِيَّةِ؛ كَالْخَوْفِ مِنَ الْفَشَلِ وَالرَّفْضِ الِاجْتِمَاعِيِّ وَالْخَوْفِ مِنَ الْمَصَائِبِ وَالْحَوَادِثِ وَالْخَوْفِ مِنَ الْحُرُوبِ وَالْكَوَارِثِ. هَذِهِ التَّحَوُّلَاتُ الِانْفِعَالِيَّةُ وَالنَّفْسِيَّةُ تَدْعُو الْمُرَاهِقَ بِطَرِيقَةٍ عَفْوِيَّةٍ إِلَى تَهْدِيفِ سُلُوكِهِ وَجَعْلِهِ ذَا مَعْنًى وَغَايَةٍ. فَالْخَوْفُ مِنَ الظَّلَامِ لَا مَعْنًى لَهُ، وَيَجِبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَى مَوْضُوعَاتٍ أَكْبَرَ ذَاتِ مَعْنًى فِي حَيَاةِ الْفَرْدِ وَالْمُجْتَمَعِ وَالْحُبِّ بَدَلًا مِنْ أَنْ يَكُونَ مُوَجَّهاً إِلَى دُمْيَةٍ أَوْ لُعْبَةٍ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْمَبَادِئِ وَالْأَشْخَاصِ، وَالنَّمَاذِجِ. وَهَكَذَا فَإِنَّ الْمُرَاهِقَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَكُونَ فِي حَيَاتِهِ أَكْثَرَ تَعْلِيلًا، وَتَهْدِيفاً لِمَشَاعِرِهِ وَعَوَاطِفِهِ وَانْفِعَالَاتِهِ. وَيُعَدُّ هَذَا مِنَ الْمُهَيِّئَاتِ الْمُهِمَّةِ وَالْمُمَهِّدَاتِ الْعَمَلِيَّةِ لِتَبَلْوُرِ هُوِيَّةِ الْمُرَاهِقِ وَاسْتِقْرَارِهَا. وَأَمَّا الْعَوَامِلُ الِاجْتِمَاعِيَّةُ الْمُلِحَّةُ لِتَكْوِينِ الْهُوِيَّةِ، فَتَتَمَثَّلُ فِي تَغَيُّرِ نَظْرَةِ الْمُجْتَمَعِ لِلْمُرَاهِقِ، مِنْ حَيْثُ مَرْحَلَتُهُ وَوَظِيفَتُهُ وَأَهْدَافُهُ. وَفِي تَغَيُّرِ نَظْرَةِ الْمُرَاهِقِ إِلَى نَفْسِهِ، مِنْ حَيْثُ الْمُهِمَّةُ وَالدَّوْرُ الِاجْتِمَاعِيُّ الْمُنْتَظَرُ مِنْهُ. وَالنَّظْرَتَانِ تُطِلَّانِ عَلَى الْفَتَى وَالْفَتَاةِ وَتُنَبِّهَانِهِمَا إِلَى أَنَّ عَهْدَ الْبَسَاطَةِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَى الْآخَرِينَ قَدِ انْتَهَى وَلَا بُدَّ مِنْ صُورَةٍ جَدِيدَةٍ لِلتَّعَامُلِ وَالتَّصَرُّفِ، وَمِنْ تَغْيِيرٍ فِي الْمَوَاقِعِ وَالْوَظَائِفِ فِي الْأُسْرَةِ وَالرُّفْقَةِ، وَالْمَدْرَسَةِ وَالْمُجْتَمَعِ. وَيَبْدَأُ إِلْحَاحُ الْأَسْئِلَةِ مِثْلَ: مَا وَظِيفَتِي؟ مَا مُهِمَّتِي فِي الْأُسْرَةِ؟ كَيْفَ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيَّ؟ كَيْفَ أَنْجَحُ وَأَتَفَوَّقُ لِلْوُصُولِ إِلَى الْمَوْقِعِ الْحَقِيقِيِّ فِي الْخَارِطَةِ الْأُسَرِيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ؟ إِنَّ هَذَا الشُّعُورَ الَّذِي أَشَرْنَا إِلَى جَوَانِبَ مِنْهُ عِنْدَ حَدِيثِنَا عَنِ الْحَاجَةِ إِلَى الْعَمَلِ وَالْمَسْؤُولِيَّةِ، مُرْتَبِطٌ ارْتِبَاطاً وَثِيقاً بِالْبَحْثِ عَنِ الْهُوِيَّةِ، وَبِمُحَاوَلَةِ الْمُرَاهِقِ وَضْعَ رِجْلِهِ عَلَى الْمَرْسَاةِ الَّتِي تُسَاعِدُهُ عَلَى اسْتِكْمَالِ الْمَسِيرَةِ نَحْوَ تَحْقِيقِ غَايَاتِهِ بِطَرِيقٍ صَحِيحَةٍ وَمُثْمِرَةٍ.