Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 29

مُقَدِّمَةٌ فِي مَعْرِفَةِ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ. وَتَقَعُ فِي الِاصْطِلَاحِ وَصْفًا لِلْكَلَامِ وَالْمُتَكَلِّمِ فَقَطْ دُونَ الْكَلِمَةِ لِعَدَمِ السَّمَاعِ. بَلَاغَةُ الْكَلَامِ: الْبَلَاغَةُ فِي الْكَلَامِ مُطَابَقَتُهُ لِمَا يَقْتَضِيهِ حَالُ الْخِطَابِ فَصَاحَةُ أَلْفَاظِهِ مُفْرَدُهَا وَمُرَكَّبُهَا. وَحَالُ الْخِطَابِ وَيُسَمَّى بِالْمَقَامِ هُوَ الْأَمْرُ الْحَامِلُ لِلْمُتَكَلِّمِ عَلَى أَنْ يُورِدَ عِبَارَتَهُ عَلَى صُورَةٍ مَخْصُوصَةٍ. بَلَغْتُ الْغَايَةَ إِذَا انْتَهَيْتُ إِلَيْهَا وَبَلَّغْتُهَا غَيْرِي وَالْمُبَالَغَةُ فِي الشَّيْءِ الِانْتِهَاءُ إِلَى غَايَتِهِ. فَسُمِّيَتِ الْبَلَاغَةُ بَلَاغَةً لِأَنَّهَا تَنْهَى عَنِ الْمَعْنَى إِلَى قَلْبِ السَّامِعِ فَيَفْهَمُهُ. وَسُمِّيَتِ الْبُلْغَةُ بُلْغَةً لِأَنَّكَ تَتَبَلَّغُ بِهَا فَتَنْتَهِي بِكَ إِلَى مَا فَوْقَهَا وَهِيَ الْبَلَاغُ أَيْضًا. وَيُقَالُ: الدُّنْيَا بَلَاغٌ لِأَنَّهَا تُؤَدِّيكَ إِلَى الْآخِرَةِ وَالْبَلَاغُ أَيْضًا التَّبْلِيغُ وَمِنْهُ: هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ أَيْ تَبْلِيغٌ. وَيُقَالُ بَلُغَ الرَّجُلُ بَلَاغَةً إِذَا صَارَ بَلِيغًا، كَمَا يُقَالُ نَبُلَ الرَّجُلُ نَبَالَةً إِذَا صَارَ نَبِيلًا. قَالَ أَعْرَابِيٌّ: الْبُلْغَةُ التَّقَرُّبُ مِنَ الْبَعِيدِ، وَالتَّبَاعُدُ وَالدَّلَالَةُ بِقَلِيلٍ عَلَى كَثِيرٍ. وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ يَحْيَى: الْبَلَاغَةُ تَقْرِيرُ الْمَعْنَى فِي الْإِفْهَامِ مِنْ أَقْرَبِ وُجُوهِ الْكَلَامِ. وَقَالَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ: الْبَلَاغَةُ الْبُلُوغُ إِلَى الْمَعْنَى وَلَمْ يَطُلْ سَفَرُ الْكَلَامِ. وَقَالَ الْعَتَّابِيُّ: الْبَلَاغَةُ مَدُّ الْكَلَامِ بِمَعَانِيهِ إِذَا قَصُرَ وَحُسْنُ التَّأْلِيفِ إِذَا طَالَ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ: الْبَلَاغَةُ لَمَعَانٌ تَجْرِي فِي وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ. فَمِنْهَا مَا يَكُونُ فِي الْإِشَارَةِ وَمِنْهَا مَا يَكُونُ فِي الْحَدِيثِ وَمِنْهَا مَا يَكُونُ فِي الِاسْتِمَاعِ وَمِنْهَا مَا يَكُونُ فِي الِاحْتِجَاجِ. وَمِنْهَا مَا يَكُونُ شِعْرًا وَمِنْهَا مَا يَكُونُ ابْتِدَاءً. وَمِنْهَا مَا يَكُونُ جَوَابًا. وَمِنْهَا مَا يَكُونُ سَجْعًا. وَمِنْهَا مَا يَكُونُ خُطَبًا، وَمِنْهَا مَا يَكُونُ رَسَائِلَ. فَعَامَّةُ هَذِهِ الْأَبْوَابِ الْوَحْيُ فِيهَا وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْمَعْنَى أَبْلَغُ. وَالْإِيجَازُ هُوَ الْبَلَاغَةُ. فَالسُّكُوتُ يُسَمَّى بَلَاغًا مَجَازًا وَهِيَ فِي حَالَةٍ لَا يَنْجَعُ فِيهَا الْقَوْلُ وَلَا يَنْفَعُ فِيهَا إِقَامَةُ الْحُجَجِ إِمَّا عِنْدَ جَاهِلٍ لَا يَفْهَمُ الْخِطَابَ، أَوْ عِنْدَ وَضِيعٍ لَا يَرْهَبُ الْجَوَابَ، أَوْ ظَالِمٍ سَلِيطٍ يَحْكُمُ بِالْهَوَى وَلَا يَرْتَدِعُ بِكَلِمَةِ التَّقْوَى. وَإِذَا كَانَ الْكَلَامُ يَعْرَى مِنَ الْخَيْرِ أَوْ يَجْلِبُ الشَّرَّ فَالسُّكُوتُ أَوْلَى. مُقْتَضَى الْحَالِ هُوَ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ الْأَمْرُ الْوَاقِعُ. أَيْ مَا يَسْتَلْزِمُهُ مَقَامُ الْكَلَامِ وَأَحْوَالُ الْمُخَاطَبِ مِنَ التَّكَلُّمِ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَلَنْ يُطَابِقَ الْحَالُ إِلَّا إِذَا كَانَ وَفْقَ عُقُولِ الْمُخَاطَبِينَ، وَاعْتِبَارِ طَبَقَاتِهِمْ فِي الْبَلَاغَةِ وَقُوَّتِهِمْ فِي الْبَيَانِ وَالْمَنْطِقِ. فَلِلسُّوقَةِ كَلَامٌ لَا يَصْلُحُ غَيْرُهُ فِي مَوْضِعِهِ وَالْغَرَضِ الَّذِي يُبْنَى لَهُ وَلِسَرَاةِ الْقَوْمِ وَالْأُمَرَاءِ فَنٌّ آخَرُ لَا يَسُدُّ مَسَدَّهُ سِوَاهُ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَتْ مَرَاتِبُ الْبَلَاغَةِ مُتَفَاوِتَةً بِقَدْرِ تَفَاوُتِ الِاعْتِبَارَاتِ وَالْمُقْتَضَيَاتِ. وَبِقَدْرِ رِعَايَتِهَا يَرْتَفِعُ شَأْنُ الْكَلَامِ فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَيَرْتَقِي صُعُدًا إِلَى حَيْثُ تَنْقَطِعُ الْأَطْمَاعُ وَتَخُورُ الْقُوَى، وَيَعْجِزُ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا، وَتِلْكَ مَرْتَبَةُ الْإِعْجَازِ الَّتِي تَخْرَسُ عِنْدَهَا أَلْسُنُ الْفُصَحَاءِ لَوْ تَاقَتْ إِلَى الْعِبَارَةِ. وَقَدْ عُرِفَ بِالْخَبَرِ الْمُتَوَاتِرِ أَنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ نَزَلَ فِي أَرْقَى الْعُصُورِ فَصَاحَةً، وَأَجْمَلِهَا بَلَاغَةً وَلَكِنَّهُ سَدَّ السُّبُلَ أَمَامَ الْعَرَبِ عِنْدَمَا صَاحَ عَلَيْهِمْ صَيْحَةَ الْحَقِّ فَوَجَفَتْ قُلُوبُهُمْ وَخَرَسَتْ شَقَاشِقُهُمْ مَعَ طُولِ التَّحَدِّي وَشَدِّ النَّكِيرِ.