Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 279

خَاتِمَةٌ فِي السَّرِقَاتِ الشِّعْرِيَّةِ وَمَا يَتْبَعُهَا. إِنْ لَمْ يَكُنْ مَشْهُورًا لَدَى نُقَّادِ الشِّعْرِ وَذَوِي اللَّسَنِ نَحْوَ قَوْلِهِ: إِذَا ضَاقَ صَدْرِي وَخِفْتُ الْعِدَا تَمَثَّلْتُ بَيْتًا بِحَالِي يَلِيقُ، فَبِاللَّهِ أَبْلُغُ مَا ارْتَجَى وَبِاللَّهِ أَدْفَعُ مَا لَا أُطِيقُ. وَكَقَوْلِ الْحَرِيرِيِّ يَحْكِي مَا قَالَهُ الْغُلَامُ الَّذِي عَرَضَهُ أَبُو زَيْدٍ لِلْبَيْعِ: عَلَى أَنِّي سَأُنْشِدُ عِنْدَ بَيْعٍ أَضَاعُونِي وَأَيَّ فَتًى أَضَاعُوا. الْمِصْرَاعُ الْأَخِيرُ لِلْعَرَجِيِّ وَأَصْلُهُ: أَضَاعُونِي وَأَيَّ فَتًى أَضَاعُوا لِيَوْمِ كَرِيهَةٍ وَسَدَادِ ثَغْرٍ. الْعَقْدُ هُوَ نَظْمُ النَّثْرِ مُطْلَقًا لَا عَلَى وَجْهِ الِاقْتِبَاسِ وَمِنْ شُرُوطِهِ أَنْ يُؤْخَذَ الْمَنْثُورُ بِجُمْلَةِ لَفْظِهِ أَوْ بِمُعْظَمِهِ، فَيَزِيدُ النَّاظِمُ فِيهِ وَيَنْقُصُ لِيَدْخُلَ فِي وَزْنِ الشِّعْرِ، فَعَقْدُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ كَقَوْلِهِ: أَنِلْنِي بِالَّذِي اسْتَقْرَضْتَ خَطًّا وَأَشْهِدْ مَعْشَرًا قَدْ شَاهَدُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَّاقُ الْبَرَايَا، عَنَتْ لِجَلَالِ هَيْبَتِهِ الْوُجُوهُ. فَالْمِصْرَاعُ الْأَخِيرُ مَطْلَعُ قَصِيدَةٍ مَشْهُورَةٍ لِأَبِي تَمَّامٍ: مَا فِي وُقُوفِكَ سَاعَةً مِنْ بَأْسٍ، تَقْضِي حُقُوقَ الْأَرْبُعِ الْأَدْرَاسِ. وَأَحْسَنُ التَّضْمِينِ أَنْ يَزِيدَ الْمُضَمِّنُ فِي كَلَامِهِ نُكْتَةً لَا تُوجَدُ فِي الْأَصْلِ كَالتَّوْرِيَةِ وَالتَّشْبِيهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: إِذَا الْوَهْمُ أَبْدَى لِي لَمَاهَا وَثَغْرَهَا، وَيُذَكِّرُنِي مِنْ قَدِّهَا وَمَدَامِعِي، تَذَكَّرْتُ مَا بَيْنَ الْعُذَيْبِ وَبَارِقٍ، مَجَرَّ عَوَالِينَا وَمَجْرَى السَّوَابِقِ. فَالْمِصْرَعَانِ الْأَخِيرَانِ مَطْلَعُ قَصِيدَةٍ لِأَبِي الطَّيِّبِ الْمُتَنَبِّي: تَذَكَّرْتُ مَا بَيْنَ الْعُذَيْبِ وَبَارِقٍ، مَجَرَّ عَوَالِينَا وَمَجْرَى السَّوَابِقِ. يُرِيدُ الْمُتَنَبِّي أَنَّهُمْ كَانُوا نُزُولًا بَيْنَ هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ يَجُرُّونَ الرِّمَاحَ عِنْدَ مُطَارَدَةِ الْفُرْسَانِ، وَيُسَابِقُونَ عَلَى الْخَيْلِ أَمَّا الشَّاعِرُ الْآخَرُ فَأَرَادَ بِالْعُذَيْبِ تَصْغِيرَ الْعَذْبِ وَعَنَى بِهِ شَفَةَ الْحَبِيبَةِ، وَبِبَارِقٍ ثَغْرَهَا الشَّبِيهَ بِالْبَرْقِ. وَبِمَا بَيْنَهُمَا رِيقُهَا، وَهَذِهِ تَوْرِيَةٌ بَدِيعَةٌ نَادِرَةٌ فِي بَابِهَا، وَشَبَّهَ تَبَخْتُرَ قَدِّهَا بِتَمَايُلِ الرِّمَاحِ وَتَتَابُعِ دُمُوعِهِ يَجْرِيَانِ الْخَيْلَ السَّوَابِقَ. وَلَا بَأْسَ مِنَ التَّغْيِيرِ الْيَسِيرِ كَقَوْلِهِ: أَقُولُ لِمَعْشَرٍ غَلِطُوا وَغَضُّوا، هُوَ ابْنُ جَلَا وَطَلَّاعُ الثَّنَايَا، مِنَ الشَّيْخِ الرَّشِيدِ وَأَنْكَرُوهُ، مَتَى يَضَعُ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُوهُ.