Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 168

عِلْمُ الْبَيَانِ. مَقُومَةٌ. اللَّفْظُ إِنْ عُيِّنَ بِإِزَاءِ مَعْنًى لِيَدُلَّ عَلَيْهِ سُمِّيَ مَوْضُوعًا، وَالْمَعْنَى مَوْضُوعًا لَهُ، وَالتَّعْيِينُ وَضْعًا. ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِمَّا أَلَّا يُتَصَرَّفَ فِيهِ عِنْدَ الِاسْتِعْمَالِ أَوْ يُتَصَرَّفَ فِيهِ عِنْدَهُ، فَالْأَوَّلُ وَهُوَ الَّذِي لَا يُتَصَرَّفُ فِيهِ عِنْدَ الِاسْتِعْمَالِ يُسَمَّى حَقِيقَةً، وَالثَّانِي وَهُوَ الَّذِي يُتَصَرَّفُ فِيهِ عِنْدَ الِاسْتِعْمَالِ: أ - فَإِنْ كَانَ التَّصَرُّفُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى غَيْرِ مَا حَقُّهُ أَنْ يُسْنَدَ إِلَيْهِ سُمِّيَ مَجَازًا عَقْلِيًّا أَوْ إِسْنَادًا مَجَازِيًّا نَحْوَ بَنَى الْأَمِيرُ الْمَدِينَةَ. ب - وَإِنْ كَانَ يَنْقُلُهُ مِنْ مَعْنًى لِمَعْنًى لِعَلَاقَةٍ وَقَرِينَةٍ فَإِنْ مَنَعَتْ قَرِينَتُهُ إِرَادَةَ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ فَمَجَازٌ بِالِاسْتِعَارَةِ إِنْ كَانَتِ الْعَلَاقَةُ الْمُشَابَهَةَ، وَمَجَازٌ مُرْسَلٌ إِنْ كَانَتِ الْعَلَاقَةُ غَيْرَهَا. وَإِنْ لَمْ تَمْنَعِ الْقَرِينَةُ فَإِنْ كَانَ بِالْكَافِ وَكَأَنَّ وَنَحْوِهِمَا فَتَشْبِيهٌ وَإِلَّا فَكِنَايَةٌ. وَلِهَذَا انْحَصَرَ عِلْمُ الْبَيَانِ فِي التَّشْبِيهِ وَالْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ. وَهِيَ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ: ١ - الْحَقِيقَةُ الْعَقْلِيَّةُ وَهِيَ إِسْنَادُ الشَّيْءِ إِلَى مَا هُوَ لَهُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ نَحْوَ أَنْبَتَ اللَّهُ الشَّجَرَ. ٢ - الْحَقِيقَةُ اللُّغَوِيَّةُ وَهِيَ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي الشَّيْءِ الَّذِي وُضِعَتْ لَهُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ نَحْوَ أَسَدٍ لِلْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ. ٣ - الْحَقِيقَةُ الشَّرْعِيَّةُ وَهِيَ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي الشَّيْءِ الَّذِي وُضِعَتْ لَهُ عِنْدَ أَهْلِ الشَّرْعِ كَالصَّلَاةِ فَإِنَّهَا مَوْضُوعَةٌ لِلْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ الْمَخْصُوصَةِ. ٤ - الْحَقِيقَةُ الِاصْطِلَاحِيَّةُ الْخَاصَّةُ وَهِيَ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي مَا وُضِعَتْ لَهُ فِي اصْطِلَاحٍ خَاصٍّ كَالْفَاعِلِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ فِي اصْطِلَاحِ النُّحَاةِ لِلِاسْمِ الْمَرْفُوعِ بِالْفِعْلِ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ أَوْ شِبْهِهِ. ٥ - الْحَقِيقَةُ الِاصْطِلَاحِيَّةُ الْعَامَّةُ وَهِيَ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي مَا وُضِعَتْ لَهُ فِي اصْطِلَاحِ الْعِلْمِ نَحْوَ دَابَّةٍ فَإِنَّهَا مَوْضُوعَةٌ فِي الْعُرْفِ الْعَامِّ لِذَوَاتِ الْأَرْبَعِ كَالْفَرَسِ وَالْحِمَارِ. أَقْسَامُ الْحَقِيقَةِ الْعَقْلِيَّةِ أَرْبَعَةٌ: الْأَوَّلُ مَا يُطَابِقُ الْوَاقِعَ وَالِاعْتِقَادَ مَعًا كَقَوْلِ الْمُؤْمِنِ أَنْبَتَ اللَّهُ الزَّرْعَ. الثَّانِي مَا يُطَابِقُ الِاعْتِقَادَ فَقَطْ كَقَوْلِ الْجَاهِلِ أَنْبَتَ الْمَطَرُ الزَّرْعَ. الثَّالِثُ مَا يُطَابِقُ الْوَاقِعَ دُونَ الِاعْتِقَادِ كَقَوْلِ الْمُعْتَزِلِيِّ لِمَنْ لَا يَعْرِفُ حَالَهُ وَهُوَ يُخْفِيهَا خَلَقَ اللَّهُ الْأَفْعَالَ كُلَّهَا. الرَّابِعُ مَا لَا يُطَابِقُ شَيْئًا مِنْهُمَا كَقَوْلِكَ جَاءَ فَرِيدٌ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَجِئْ دُونَ الْمُخَاطَبِ.