Egyptian Arabic Curriculum — Grade 8, Semester 2 — Page 32

فِي قَلْبِ التَّارِيخِ، وَعَلَى ضِفَافِ المَجْدِ، تَقِفُ مِصْرُ شَامِخَةً كَمَا عَهِدَهَا العَالَمُ صَانِعَةً لِلْحَضَارَةِ، حَامِيَةً لِهُوِيَّتِهَا، وَقَادِرَةً عَلَى تَحْوِيلِ التَّحَدِّيَاتِ إِلَى إِنْجَازَاتٍ تُخَلِّدُهَا الأَجْيَالُ، وَيَأْتِي مَشْرُوعُ قَنَاةِ السُّوَيْسِ الجَدِيدَةِ تَجْسِيدًا حَيًّا لِهَذِهِ الرُّوحِ المِصْرِيَّةِ الأَصِيلَةِ؛ فَقَدْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ مُجَرَّدِ مَشْرُوعٍ تَنْمَوِيٍّ، بَلْ رِسَالَةً وَاضِحَةً لِلْعَالَمِ بِأَنَّ مِصْرَ الَّتِي حَفَرَتِ القَنَاةَ الأُولَى بِعَرَقِ أَبْنَائِهَا، قَادِرَةٌ اليَوْمَ عَلَى شَقِّ مَجْرًى جَدِيدٍ بِإِرَادَتِهَا المُسْتَقِلَّةِ، وَعَزِيمَتِهَا الَّتِي لَا تَلِينُ. لَقَدْ وَحَّدَ هَذَا المَشْرُوعُ بَيْنَ أَصَالَةِ المَاضِي، وَطُمُوحِ الحَاضِرِ، وَمَلَامِحِ المُسْتَقْبَلِ، فِي لَوْحَةٍ تُجَسِّدُ هُوِيَّةً وَطَنِيَّةً لَا تَعْرِفُ الذَّوَبَانَ، وَتُظْهِرُ قُدْرَةَ المِصْرِيِّينَ عَلَى القَفْزِ إِلَى المُسْتَقْبَلِ دُونَ أَنْ يَفْقِدُوا جُذُورَهُمْ أَوْ مَلَامِحَهُمُ الَّتِي مَيَّزَتْهُمْ عَبْرَ العُصُورِ. إِنَّ قَنَاةَ السُّوَيْسِ الجَدِيدَةَ مَشْرُوعٌ مِصْرِيٌّ وَطَنِيٌّ، نُفِّذَ لِزِيَادَةِ قُدْرَةِ القَنَاةِ عَلَى اسْتِيعَابِ حَرَكَةِ التِّجَارَةِ العَالَمِيَّةِ، وَخَفْضِ زَمَنِ عُبُورِ السُّفُنِ، وَتَقْلِيلِ زَمَنِ الِانْتِظَارِ، وَزِيَادَةِ الدَّخْلِ القَوْمِيِّ مِنَ العُمْلَةِ الصَّعْبَةِ، وَإِتَاحَةِ أَكْبَرِ عَدَدٍ مِنْ فُرَصِ العَمَلِ لِلشَّبَابِ المِصْرِيِّ، وَخَلْقِ مُجْتَمَعَاتٍ عُمْرَانِيَّةٍ جَدِيدَةٍ حَوْلَ القَنَاةِ. بُدِئَ تَنْفِيذُ هَذَا المَشْرُوعِ العِمْلَاقِ فِي الخَامِسِ مِنْ أَغُسْطُسَ عَامَ ٢٠١٤م، وَافْتُتِحَ فِي السَّادِسِ مِنْ أَغُسْطُسَ عَامَ ٢٠١٥م؛ فَقَدْ تَمَّ إِنْجَازُ المَشْرُوعِ فِي وَقْتٍ قِيَاسِيٍّ؛ وَهُوَ مَا عُدَّ مُعْجِزَةً هَنْدَسِيَّةً وَاقْتِصَادِيَّةً بِكُلِّ المَقَايِيسِ، وَدَلِيلًا عَلَى اسْتِعَادَةِ رُوحِ الإِرَادَةِ الوَطَنِيَّةِ، وَتَأْكِيدًا لِلْقُدْرَةِ عَلَى الْإِنْجَازِ، تَمَامًا كَمَا فَعَلَ الأَجْدَادُ فِي حَفْرِ القَنَاةِ الأُولَى عَامَ ١٨٦٩م. لَقَدْ بَرَزَتْ فِكْرَةُ القَنَاةِ الجَدِيدَةِ كَحَلٍّ خَلَّاقٍ لِمُوَاجَهَةِ التَّحَدِّيَاتِ الِاقْتِصَادِيَّةِ، لَكِنَّهَا فِي جَوْهَرِهَا كَانَتْ أَيْضًا تَأْكِيدًا عَلَى أَنَّ الحِفَاظَ عَلَى الهُوِيَّةِ الوَطَنِيَّةِ لَا يَكُونُ فَقَط فِي التَّمَسُّكِ بِالتَّارِيخِ، بَلْ فِي صُنْعِ المُسْتَقْبَلِ بِأَيْدِي أَبْنَاءِ الوَطَنِ؛ إِذْ شَارَكَ المَلَايِينُ فِي تَمْوِيلِهِ مِنْ خِلَالِ شَهَادَاتِ اسْتِثْمَارٍ، جُمِعَتْ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ؛ حَيْثُ حَرَصَتْ مِصْرُ عَلَى أَنْ يَكُونَ المَشْرُوعُ بِأَيَادٍ مِصْرِيَّةٍ وَتَمْوِيلٍ وَطَنِيٍّ خَالِصٍ فِي رِسَالَةٍ وَاضِحَةٍ مَفَادُهَا أَنَّ الهُوِيَّةَ الوَطَنِيَّةَ المِصْرِيَّةَ لَا تُحْفَظُ بِالشِّعَارَاتِ فَقَط بَلْ بِالأَفْعَالِ وَالمَشَارِيعِ الَّتِي تُوَحِّدُ الشَّعْبَ وَتُبْرِزُ قُدْرَتَهُ عَلَى الِابْتِكَارِ وَالعَمَلِ الجَمَاعِيِّ. وَهَكَذَا أَصْبَحَتْ قَنَاةُ السُّوَيْسِ الجَدِيدَةُ رَمْزًا مُعَاصِرًا لِلْهُوِيَّةِ المِصْرِيَّةِ، وَدَلِيلًا عَلَى أَنَّ الشَّعْبَ إِذَا امْتَلَكَ الرُّؤْيَةَ وَالإِرَادَةَ اسْتَطَاعَ أَنْ يَصْنَعَ التَّارِيخَ مِنْ جَدِيدٍ، وَيُثْبِتَ لِلْعَالَمِ أَنَّ المِصْرِيِّينَ قَادِرُونَ دَائِمًا عَلَى الحِفَاظِ عَلَى وَطَنِهِمْ وَهُوِيَّتِهِمْ، لَيْسَ فَقَط بِالكَلِمَاتِ، بَلْ بِالإِنْجَازَاتِ المَلْمُوسَةِ الَّتِي تُخَلَّدُ فِي الذَّاكِرَةِ الوَطَنِيَّةِ.