Egyptian Arabic Curriculum — Grade 8, Semester 2 — Page 130

فِي كُلِّ مُجْتَمَعٍ مُتَمَاسِكٍ، تَتَوَازَنُ الحُقُوقُ مَعَ الوَاجِبَاتِ وَيُؤَدِّي الأَفْرَادُ أَدْوَارَهُمْ بِرُوحٍ مِنَ المَسْئُولِيَّةِ وَالاحْتِرَامِ. وَمِنْ بَيْنِ المَيَادِينِ الَّتِي تَتَجَلَّى فِيهَا هَذِهِ القِيَمُ بِوُضُوحٍ، تَبْرُزُ الرِّيَاضَةُ كَأَدَاةٍ تَرْبَوِيَّةٍ فَعَّالَةٍ، فَعِنْدَمَا نُمَارِسُ الرِّيَاضَةَ أَوْ نُشَجِّعُهَا، لَا نَبْحَثُ فَقَطْ عَنِ التَّرْفِيهِ، بَلْ نَبْحَثُ عَنِ القِيَمِ وَالدُّرُوسِ الَّتِي تُعَبِّرُ عَنْ فَهْمِنَا العَمِيقِ لِحُقُوقِنَا وَوَاجِبَاتِنَا دَاخِلَ المُجْتَمَعِ. وَمِنْ أَوَائِلِ تِلْكَ الدُّرُوسِ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الرِّيَاضِيِّ أَنْ يَكْتَسِبَهَا: التَّوَاضُعُ عِنْدَ الفَوْزِ، وَتَقَبُّلُ الخَسَارَةِ بِرُوحٍ رِيَاضِيَّةٍ دُونَ كَرَاهِيَةٍ تُجَاهَ خَصْمِهِ؛ إِذْ إِنَّ هَذَا الخَصْمَ إِنْسَانٌ أَوَّلًا قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ مُنَافِسٌ فِي مَجَالِ الرِّيَاضَةِ فَقَطْ، وَأَنْ يَتَذَكَّرَ أَنَّ هَذَا المُنَافِسَ لَيْسَ عَدُوًّا، وَإِذَا كَانَ لَا بُدَّ فِي الرِّيَاضَةِ مِنْ مُنْتَصِرٍ، فَيَنْبَغِي أَلَّا نَنْسَى أَنَّ اللَّعِبَ الشَّرِيفَ وَالأَدَاءَ الرِّيَاضِيَّ الرَّفِيعَ المُسْتَوَى هُمَا مَا يَنْتَصِرَانِ فِعْلًا عَلَى أَرْضِ المَلْعَبِ، فَلَا قِيمَةَ إِنْسَانِيَّةً يُمْكِنُ أَنْ تَحْمِلَهَا الرِّيَاضَةُ إِذَا غَابَتْ صِفَةُ التَّسَامُحِ عَمَّنْ يُمَارِسُونَهَا وَيَتَنَافَسُونَ فِيهَا. لَقَدِ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ المُطَالِبَةُ بِتَقْلِيلِ التَّرْكِيزِ المُفْرِطِ فِي تَحْقِيقِ الِانْتِصَارِ فِي المُسَابَقَاتِ الرِّيَاضِيَّةِ؛ حَتَّى إِنَّ بَعْضَ المُخْتَصِّينَ دَعَوْا إِلَى مُرَاجَعَةِ الطَّابِعِ التَّنَافُسِيِّ الَّذِي بَاتَ يَطْغَى عَلَى الرِّيَاضَةِ؛ حَتَّى تَحَوَّلَتْ كَثِيرٌ مِنَ المُنَافَسَاتِ إِلَى سَاحَةِ صِرَاعٍ مُحْتَدِمٍ بَلْ وَتَجَاوَزَتْ أَحْيَانًا الخُطُوطَ الأَخْلَاقِيَّةَ وَالْإِنْسَانِيَّةَ؛ فَأَصْبَحْنَا نَشْهَدُ لُجُوءَ البَعْضِ إِلَى مُمَارَسَاتٍ تَتَنَافَى تَمَامًا مَعَ رُوحِ الرِّيَاضَةِ الحَقِيقِيَّةِ، مِثْلَ: العُنْفِ، وَالعُدْوَانِيَّةِ، وَالغِشِّ، وَتَعَاطِي المَوَادِّ المَحْظُورَةِ، بَلْ إِنَّ الأَمْرَ بَلَغَ حَدَّ اللُّجُوءِ إِلَى طَرَائِقَ غَيْرِ مَشْرُوعَةٍ مِنْ أَجْلِ تَحْقِيقِ الفَوْزِ. وَهَكَذَا، بَدَلًا مِنْ أَنْ تَكُونَ الرِّيَاضَةُ وَسِيلَةً لِتَرْسِيخِ القِيَمِ وَتَهْذِيبِ السُّلُوكِ، أَصْبَحَتْ رَغْبَةُ الِانْتِصَارِ لَدَى بَعْضِ الرِّيَاضِيِّينَ تَسْتَوْلِي عَلَى عُقُولِهِمْ وَتُفْقِدُهُمْ أَجْمَلَ مَا فِي الرِّيَاضَةِ وَالْإِنْسَانِيَّةِ: النَّزَاهَةَ وَالْقِيَمَ الْأَخْلَاقِيَّةَ. فَيَنْبَغِي أَنْ نَعْمَلَ بِجِدٍّ لِلْقَضَاءِ عَلَى أَشْكَالِ التَّعَصُّبِ كَافَّةً تِلْكَ الَّتِي تَظْهَرُ فِي مَيَادِينِ المُنَافَسَةِ الرِّيَاضِيَّةِ، وَخُصُوصًا حِينَ تَكُونُ هَذِهِ المُنَافَسَاتُ بَيْنَ أَنْدِيَةٍ تَنْتَمِي إِلَى الوَطَنِ نَفْسِهِ، وَتَجْمَعُهَا هُوِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَأُمَّةٌ وَاحِدَةٌ. فَهَلْ يُعْقَلُ أَنْ نَقْبَلَ بِأَنْ تَتَحَوَّلَ مُدَرَّجَاتُ التَّشْجِيعِ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ عَلَى أَرْضِ الوَاقِعِ أَمْ فِي الفَضَاءِ الِافْتِرَاضِيِّ عَبْرَ وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ إِلَى سَاحَاتٍ لِإِطْلَاقِ الأَلْقَابِ الجَارِحَةِ وَالأَلْفَاظِ البَذِيئَةِ الَّتِي تُغَذِّي التَّعَصُّبَ وَتُشْعِلُ نِيرَانَ الكَرَاهِيَةِ؟