Egyptian Arabic Curriculum — Grade 7, Semester 2 — Page 105

لَقَدْ أَصْبَحَ الذَّكَاءُ الاصْطِنَاعِيُّ اليَوْمَ حَدِيثَ العَالَمِ، وَمِحْوَرَ التَّطَوُّرِ فِي مَجَالَاتٍ شَتَّى. وَمَفْهُومُهُ بِبَسَاطَةٍ هُوَ قُدْرَةُ الحَاسُوبِ أَوِ الآلَةِ عَلَى مُحَاكَاةِ ذَكَاءِ الإِنْسَانِ، فَيَفْهَمُ البَيَانَاتِ، وَيَتَعَلَّمُ مِنْهَا، ثُمَّ يَتَّخِذُ قَرَارَاتٍ أَوْ يَقْتَرِحُ حُلُولًا تُشْبِهُ مَا يَقُومُ بِهِ العَقْلُ البَشَرِيُّ. وَلَئِنْ بَدَا هَذَا الإِنْجَازُ وَلِيدَ عَصْرِنَا، فَإِنَّ جُذُورَهُ تَضْرِبُ فِي تُرَاثِنَا العِلْمِيِّ الأَصِيلِ؛ حَيْثُ أَسَّسَ العَالِمُ المُسْلِمُ الخَوَارِزْمِيُّ عِلْمَ الخَوَارِزْمِيَّاتِ الَّذِي قَامَتْ عَلَيْهِ عُلُومُ الحَاسُوبِ الحَدِيثَةُ، فَكَانَ بِذَلِكَ الشَّرَارَةَ الأُولَى لِثَوْرَةٍ رَقْمِيَّةٍ هَزَّتِ العَالَمَ. غَيْرَ أَنَّ الذَّكَاءَ الاصْطِنَاعِيَّ لَيْسَ مُجَرَّدَ أَدَاةٍ لِلتَّسْلِيَةِ أَوْ وَسِيلَةٍ لِلإِنْتَاجِ، بَلْ هُوَ سِلَاحٌ ذُو حَدَّيْنِ، تُحَدِّدُ قِيمَتَهُ أَخْلَاقِيَّاتُ المُسْتَخْدِمِينَ. وَمِنْ تِلْكَ الأَخْلَاقِيَّاتِ: أَلَّا يُسْتَعْمَلَ فِي التَّزْيِيفِ أَوِ الغِشِّ وَأَنْ يُسَخَّرَ لِخِدْمَةِ الإِنْسَانِ لَا لِلإِضْرَارِ بِهِ أَوِ انْتِهَاكِ خُصُوصِيَّتِهِ. وَمِنْ هُنَا صَارَ لِزَامًا أَنْ نُرَبِّيَ أَبْنَاءَنَا عَلَى وَعْيٍ أَخْلَاقِيٍّ يُصَاحِبُ كُلَّ اسْتِعْمَالٍ لِهَذِهِ التَّقْنِيَّاتِ. وَقَدْ ظَهَرَتْ تَحَدِّيَاتٌ كَبِيرَةٌ فِي عَالَمِ المِهَنِ وَالوَظَائِفِ مَعَ التَّطَوُّرِ فِي مَجَالِ الذَّكَاءِ الاصْطِنَاعِيِّ؛ إِذْ أَخَذَتْ بَعْضُ الوَظَائِفِ القَدِيمَةِ فِي التَّرَاجُعِ وَالاخْتِفَاءِ لِقُدْرَةِ الآلَةِ عَلَى الإِنْجَازِ بِسُرْعَةٍ وَدِقَّةٍ، وَلَكِنْ فِي المُقَابِلِ نَشَأَتْ وَظَائِفُ جَدِيدَةٌ تَعْتَمِدُ عَلَى البَرْمَجَةِ، وَتَصْمِيمِ الرُّوبُوتَاتِ، وَتَحْلِيلِ البَيَانَاتِ الضَّخْمَةِ، وَضَمَانِ الأَخْلَاقِيَّاتِ فِي الأَنْظِمَةِ الذَّكِيَّةِ؛ مِمَّا يُوَفِّرُ فُرَصًا وَاعِدَةً لِلشَّبَابِ. أَمَّا فِي مَجَالِ الطِّبِّ، فَإِنَّ الذَّكَاءَ الاصْطِنَاعِيَّ يُسَاعِدُ الأَطِبَّاءَ عَلَى تَشْخِيصِ الأَمْرَاضِ بِسُرْعَةٍ وَدِقَّةٍ أَكْبَرَ، لَكِنَّهُ لَا يُلْغِي دَوْرَهُمْ بَلْ يَدْفَعُهُمْ لِتَعَلُّمِ التِّكْنُولُوجْيَا لِتَحْسِينِ خِدْمَاتِهِمْ كَمَا يُسَاعِدُ الذَّكَاءُ الاصْطِنَاعِيُّ المُعَلِّمَ عَلَى تَخْصِيصِ التَّدْرِيسِ حَسَبَ مُسْتَوَى الطُّلَّابِ وَتَحْلِيلِ أَدَائِهِمْ وَمَعَ ذَلِكَ يَبْقَى دَوْرُ المُعَلِّمِ الإِنْسَانِيُّ أَسَاسِيًّا فِي بِنَاءِ القِيَمِ وَتَحْفِيزِ الإِبْدَاعِ. وَفِي مَجَالِ الهَنْدَسَةِ، يُسَاعِدُ الذَّكَاءُ الاصْطِنَاعِيُّ المُهَنْدِسَ عَلَى تَصْمِيمِ المَشَارِيعِ بِدِقَّةٍ وَتَحْلِيلِ البَيَانَاتِ لاكْتِشَافِ الأَخْطَاءِ مُبَكِّرًا، وَيُقَدِّمُ لَهُ حُلُولًا مُبْتَكَرَةً تُقَلِّلُ الوَقْتَ وَالتَّكَالِيفَ وَتَزِيدُ الكَفَاءَةَ. وَمِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ نَهْتَمَّ بِتَعَلُّمِ اسْتِخْدَامِ تَطْبِيقَاتِ الذَّكَاءِ الاصْطِنَاعِيِّ حَتَّى يَكُونَ لَنَا مَكَانٌ فِي المُسْتَقْبَلِ، فَكُلُّ مِهْنَةٍ سَتَتَعَامَلُ مَعَهُ بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ؛ لِذَلِكَ يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَبْدَأَ مُبَكِّرًا فِي تَطْوِيرِ ذَوَاتِنَا، وَاسْتِخْدَامِ التَّطْبِيقَاتِ الذَّكِيَّةِ لِتَعَلُّمِ مَهَارَاتٍ جَدِيدَةٍ، كَتَعَلُّمِ البَرْمَجَةِ وَالتَّصْمِيمِ وَالطَّرِيقَةِ النَّقْدِيَّةِ فِي التَّفْكِيرِ.