Egyptian Arabic Curriculum — Grade 7, Semester 1 — Page 99

بَيْنَ أَفْلَاكِ الْحَضَارَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ ، بَزَغَ نَجْمٌ مِنْ دِمَشْقَ لَمْ يَشْفِ الْأَجْسَادَ فَقَطْ بَلْ دَاوَى الْأَرْوَاحَ، وَأَعْلَى الْعِلْمَ بِالرَّحْمَةِ وَالْإِنْسَانِيَّةِ إِنَّهُ ابْنُ النَّفِيسِ الطَّبِيبُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ مِشْرَطُهُ أَدَاةَ جَرَّاحٍ ، بَلْ رِيشَةَ فَنَّانٍ يَرْسُمُ بِهَا السَّعَادَةَ عَلَى شِفَاهِ الْمَرْضَى. وُلِدَ ابْنُ النَّفِيسِ فِي بِيئَةٍ تَشْهَدُ لِلْعُلَمَاءِ، وَتَحْتَفِي بِالْمَعْرِفَةِ لَا بِاعْتِبَارِهَا وَسِيلَةً لِلتَّمْيِيزِ، بَلْ سَبِيلًا لِرَفْعِ الْبَلَاءِ عَنِ النَّاسِ وَقَدْ تَدَرَّجَ فِي دِرَاسَةِ الطِّبِّ؛ حَتَّى أَصْبَحَ أَحَدَ أَعْلَامِهِ، فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَصَفَ الدَّوْرَةَ الدَّمَوِيَّةَ الصُّغْرَى وَصْفًا دَقِيقًا، قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَهَا الْغَرْبُ بِقُرُونٍ. فَقَدْ خَالَفَ مَا قَالَهُ جَالِينُوسُ، وَقَالَ إِنَّ الدَّمَ يَنْتَقِلُ مِنَ الْقَلْبِ إِلَى الرِّئَتَيْنِ لِيَتَنَقَّى، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى الْقَلْبِ، وَهُوَ مَا اُعْتُبِرَ حِينَهَا ثَوْرَةً فِي عِلْمِ التَّشْرِيحِ (*). لَمْ يَكُنِ ابْنُ النَّفِيسِ طَبِيبًا يَتَّسِمُ بِالْجُمُودِ، بَلْ كَانَ بَاحِثًا نَاقِدًا ، لَا يَقْبَلُ أَيَّ فِكْرَةٍ دُونَ تَمْحِيصٍ. جَمَعَ بَيْنَ الطِّبِّ، وَالْفَلْسَفَةِ، وَالْفِقْهِ، وَكَانَ يَرَى أَنَّ الطَّبِيبَ يَجِبُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ وَالرَّحْمَةِ. عَمِلَ ابْنُ النَّفِيسِ فِي الْبِيمَارِسْتَانِ النَّاصِرِيِّ فِي الْقَاهِرَةِ، وَكَانَ رَئِيسًا لِأَطِبَّائِهِ. وَالْبِيمَارِسْتَانَاتُ فِي الْعَصْرِ الْإِسْلَامِيِّ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ مُجَرَّدِ مُسْتَشْفَيَاتٍ مَعْلُومَةٌ إِثْرَائِيَّةٌ (*) التَّشْرِيحُ : أَحَدُ فُرُوعِ عِلْمِ الْأَحْيَاءِ وَالطِّبِّ، وَيُعْنَى بِدِرَاسَةِ تَرْكِيبِ جِسْمِ الْإِنْسَانِ أَوْ الْحَيَوَانِ. بَلْ مُؤَسَّسَاتٌ تُعْنَى بِرَاحَةِ الْمَرِيضِ جَسَدِيًّا وَنَفْسِيًّا، وَكَانَ فِيهَا أَمَاكِنُ لِلرَّاحَةِ، وَحَدَائِقُ، وَأَقْسَامٌ لِعِلَاجِ الْفُقَرَاءِ مَجَّانًا. لَمْ يَكُنِ ابْنُ النَّفِيسِ طَبِيبَ قَصْرٍ أَوْ أُبَّهَةٍ، بَلْ كَانَ يُعَالِجُ النَّاسَ جَمِيعًا، لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ غَنِيٍّ وَفَقِيرٍ، وَكَانَ يُشْرِفُ بِنَفْسِهِ عَلَى الْحَالَاتِ الصَّعْبَةِ، وَيَسْتَقْبِلُ الطُّلَّابَ، وَيُعَلِّمُهُمْ ، وَيَحْرِصُ عَلَى تَرْبِيَتِهِمْ عَلَى الرَّحْمَةِ قَبْلَ الْمَهَارَةِ. أَسْتَنْتِجُ عَلَاقَةَ وَقَدْ تَجَلَّتْ إِنْسَانِيَّتُهُ حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ، فَأَوْصَى بِأَنْ تُوهَبَ كُتُبُهُ مَا تَحْتَهُ خَطٌّ فِي وَمَكْتَبَتُهُ الضَّخْمَةُ إِلَى مُسْتَشْفَى الْمَنْصُورِيِّ؛ لِيَكُونَ عِلْمُهُ فِي خِدْمَةِ الْمَرْضَى النَّصَّ بِمَا قَبْلَهُ. مِنْ بَعْدِهِ. إِنَّ سِيرَةَ ابْنِ النَّفِيسِ لَيْسَتْ فَقَطْ دَرْبًا فِي الْعِلْمِ، بَلْ جِسْرًا بَيْنَ الْعَقْلِ وَالرَّحْمَةِ، بَيْنَ الْإِنْجَازِ وَالْعَطَاءِ. وَفِي عَالَمِ الْيَوْمِ الَّذِي تَزْدَحِمُ فِيهِ الْآلَاتُ ، وَتَخْفُتُ فِيهِ الْمَشَاعِرُ، نَحْتَاجُ أَنْ نُعِيدَ قِرَاءَةَ تِلْكَ السِّيرَةِ، لَا لِنَفْتَخِرَ بِهَا، بَلْ لِنَسْتَلْهِمَ مِنْهَا الطَّرِيقَ : طَرِيقَ الطَّبِيبِ الْإِنْسَانِ، وَالْعَالِمِ الرَّحِيمِ، وَالَّذِي يَرَى أَنَّ عِلَاجَ الْمَرِيضِ وَجْهٌ مِنْ وُجُوهِ الْأَمَانَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْإِنْسَانِيَّةِ». كَلِمَاتِي الْجَدِيدَةُ بَزَغَ : ظَهَرَ الْمُضَادُّ : خَفِيَ دَاوَى : عَالَجَ الْمُضَادُّ : أَمْرَضَ. الْبَلَاءِ : الشِّدَّةِ، أَوْ الْمِحْنَةِ الْبِيمَارِسْتَانُ : كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ بِمَعْنَى الْمُسْتَشْفَى. تُوهَبُ : تُمْنَحُ ، وَتُعْطَى الْمُضَادُّ : تُمْنَعُ دَرْبًا : طَرِيقًا، الْجَمْعُ: دُرُوبًا تَخْفُتُ : تَضْعُفُ، وَتَفْتُرُ. أُبَّهَةٍ : تَفَاخُرٌ. الدَّرْسُ الثَّانِي | ٩٩