Egyptian Arabic Curriculum — Grade 7, Semester 1 — Page 111

شَهِدَ العَالَمُ فِي العُقُودِ القَرِيبَةِ المَاضِيَةِ تَطَوُّرًا هَائِلًا فِي التَّكْنُولُوجِيَا الرَّقمِيَّةِ؛ إِذْ أَصْبَحَتِ الأَدَوَاتُ الذَّكِيَّةُ وَوَسَائِلُ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيَّ جُزْءًا لَا يَتَجَزَّأُ مِنْ حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ؛ مِمَّا أَنَّرَ تَأْثِيرًا عَمِيقًا فِي عَوَاطِفِنَا وَعَلَاقَاتِنَا الاجْتِمَاعِيَّةِ، بَلْ وَفِي إِنْسَانِيَّتِنَا، وَمَعَ تَقَدُّمِ العَصْرِ الرَّقْمِي أَصْبَحَ مِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ يَتَحَكَّمَ الإِنْسَانُ فِي التَّكْنُولُوجِيَا، وَلَيْسَ العَكْسُ، نَحْوَ اتِّجَاهِ تَسُودُهُ القِيمُ وَالقَوَاعِدُ الْأَخْلَاقِيَّةُ وَالمَشَاعِرُ الإنسانية النبيلة. وَلَعَلَّ أَحَدَ أَبْرَزِ الأَمْثِلَةِ عَلَى تَأْثِيرِ التَّكْنُولُوجِيَا فِي عَوَاطِفِنَا وَعَلَاقَاتِنَا يَتَمَثَلُ فِي الْمُقَارَنَةِ بَيْنَ اسْتِجَابَةِ النَّاسِ لِلْحَوَادِثِ وَالأَزَمَاتِ فِي المَاضِي وَالحَاضِرِ؛ فَفِي السَّابِقِ كَانَ النَّاسُ يَتَصَرَّفُونَ عَلَى الفَوْرِ بِتَعَاطُفِ وَيَهْرَعُونَ لِتَقْدِيمِ المُسَاعَدَةِ عِنْدَ وُقُوعِ حَادِثٍ فِي الأَمَاكِنِ العَامَّةِ. أَمَّا اليَوْمَ، وَمَعَ تَقَدُّمِ التَّكْنُولُوجِيَا الرَّقَمِيَّةِ وَانْتِشَارِ الهَوَاتِفِ الذَّكِيَّةِ؛ فَقَدْ تَغَيَّرَتِ الأمُورُ تَغَيَّرًا مَلْحُوظًا... فَبَدَلًا مِنَ المُسَارَعَةِ لِنَجْدَةِ المُصَابِينَ، نَجِدُ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يُوَثُقُونَ الحَادِثَ بِهَوَاتِفِهِمْ وَكَأَنَّنَا تَحَوَّلْنَا إِلَى آلَاتِ تَرْصُدُ الحَدَثَ وَتَنْقُلُ الصُّورَةَ. هَذَا السُّلُوكُ يَنْمُ عَنْ تَحَوُّلِ كَبِيرٍ فِي قِيَمِ النَّاسِ وَمَشَاعِرِهِمْ. وَمِنَ الإِنْصَافِ فِي القَوْلِ: إِنَّ التَّكْنُولُوجِيَا لَيْسَتْ بِهَذَا الشَّرِّ؛ فَالأَمْرُ مُتَوَقَّفَ عَلَى الاسْتِخْدَامِ وَسُبُلِ تَوْظِيفِ التَّكْنُولُوجِيَا لِخِدْمَةِ البَشَرِ سَوَاءٌ عَلَى مُسْتَوَى الجَانِبِ المَادَّيِّ أَوِ الْإِنْسَانِيَّ؛ لِذَا عَلَيْكَ أَنْ: - تَسْتَخْدِمَ التَّكْنُولُوجِيَا لِتَسْهِيلِ عَمَلِيَّةِ التَّوَاصُلِ الفَوْرِيّ مَعَ الأَصْدِقَاءِ وَالعَائِلَةِ، بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنِ البُعْدِ الجُغْرَافِيّ؛ إذْ يُمْكِنُ لِلرَّسَائِلِ النَّصَّيَّةِ وَمُكَالَمَاتِ الفِيدْيُو تَعْزِيزُ الرَّوَابِطِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَتَقْدِيمُ الدَّعْمِ العَاطِفِيِّ السَّرِيعِ بَيْنَ مَجْمُوعَاتِ مِنَ البَشَرِ تَفْصِلُ بَيْنَهُمْ مَسَافَاتٌ وَحُدُودُ دُوَلِ وَرُبَّمَا قَارَاتٌ... - تُحَدِّدَ أَوْقَاتِ مُعَيَّنَةِ بِشَأْنِ اسْتِخْدَامِ الأَجْهِزَةِ الإِلكثرُونِيَّةِ، وَتَخْصِيصُ فَتَرَاتِ رَاحَةٍ دَوْرِيَّةٍ؛ مِمَّا يُسْهِمُ فِي تَعْزِيزِ العَلَاقَاتِ العَائِلِيَّةِ وَالاجْتِمَاعِيَّةِ. - تَسْتَغِلَّ سُرْعَةَ التَّوَاصُلِ، خُصُوصًا عِنْدَ الإِبْلَاغِ عَنْ حَوَادِثَ أَوْ طَوَارِئَ عَامَّةٍ أَوْ خَاصَّةٍ. وَخِتَامًا، لَا مَفَرَّ لِلْإِنْسَانِ مِنْ مُوَاكَبَةِ التَّطَوُّرَاتِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي العَالَمِ مِنْ حَوْلِهِ؛ لأَنَّ التَّجْدِيدَ وَالتَّطَوْرَ مِنْ سُنَنِ اللهِ فِي الكَوْنِ، وَلَكِنِ الإِنْسَانُ فِي الوَقْتِ ذَاتِهِ مَأْمُورُ بِالِاسْتِفَادَةِ مِنْ ذَلِكَ التَّطَورِ بِمَا يَخْدِمُ الهَدَفَ الأَسْمَى وَالغَايَةَ الَّتِي أَرَادَهَا اللهُ مِنْ عِبَادِهِ، وَتَتمثَّل فِي إِعْمَارِ الكَوْنِ وَعِبَادَتِهِ وَالتَّكَامُلِ وَالتَّعَارُفِ وَالتَّعَاطُفِ وَالتَّرَاحُمِ بَيْنَ النَّاسِ وَتَعْزِيزِ أَوَاصِرِ التَّوَاصُلِ الإِيجَابِيَّ بَيْنَ البَشَرِ.