Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 1 — Page 48

الوَحْدَةُ الثَّانِيَةُ التَّسَامُحُ وَالسَّلَامُ. سَابِعًا: لَمْحَةٌ أَدَبِيَّةٌ. عَصْرُ صَدْرِ الإِسْلَامِ. إِذَا كَانَتِ البِيئَةُ العَرَبِيَّةُ قَدْ عُرِفَتْ بِالقَسْوَةِ وَالشِّدَّةِ، فَإِنَّ أَهْلَهَا - إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ - كَانُوا غِلَاظًا شِدَادًا، حَتَّى ظَهَرَ الإِسْلَامُ فِيهَا فَتَبَدَّلَتْ تِلْكَ الصِّفَاتُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْهُمْ إِلَى اللِّينِ وَالرِّفْقِ وَالرَّحْمَةِ. كَانَ الإِسْلَامُ وَلَا يَزَالُ هُوَ الشَّرِيعَةَ الَّتِي غَيَّرَتْ شَكْلَ الحَيَاةِ العَرَبِيَّةِ مِنَ الظُّلْمِ إِلَى العَدْلِ، وَمِنْ فَسَادِ الأَخْلَاقِ إِلَى الإِيمَانِ بِالوَاحِدِ الرَّزَّاقِ، وَيَقُومُ هَذَا الدِّينُ عَلَى رُكْنَيْنِ أَسَاسِيَّيْنِ هُمَا العَقِيدَةُ وَالعَمَلُ. لَقَدِ اسْتَطَاعَ الإِسْلَامُ مُتَمَثِّلًا فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ أَنْ يُوَحِّدَ الأُمَّةَ العَرَبِيَّةَ تَحْتَ لِوَاءِ الإِسْلَامِ وَزَعِيمِهِ هُوَ الرَّسُولُ ﷺ وَدُسْتُورِهِ هُوَ القُرْآنُ، وَيَقْضِيَ عَلَى الوَثَنِيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ بِكُلِّ أَشْكَالِهَا، فَارْتَقَى بِعَقْلِ الإِنْسَانِ، وَدَعَا العَرَبَ إِلَى الأُخُوَّةِ وَالتَّوَحُّدِ، تَجْمَعُهُمْ رَابِطَةُ الدِّينِ بَعْدَ أَنْ كَانُوا يَعِيشُونَ قَبَائِلَ مُتَفَرِّقَةً، لَا يَعْرِفُونَ فِكْرَةَ الأُمَّةِ، إِنَّمَا يَعْرِفُونَ فِكْرَةَ القَبِيلَةِ وَالنَّسَبِ وَتَجْمَعُهُمُ العَصَبِيَّةُ. لَقَدْ أَرْسَى الإِسْلَامُ دَعَائِمَ هَذِهِ الأُمَّةِ لِتَكُونَ أُمَّةً مِثَالِيَّةً يَدْعُو أَفْرَادُهَا إِلَى الخَيْرِ وَيَتَعَاوَنُونَ عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى، لَا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ. وَبَعْدَ أَنِ اسْتَقَرَّ الدِّينُ الجَدِيدُ وَتَوَحَّدَتْ كَلِمَةُ العَرَبِ عَلَى الإِسْلَامِ بَدَا العَرَبُ يَتَّجِهُونَ خَارِجَ حُدُودِ تِلْكَ البِيئَةِ إِلَى البُلْدَانِ المُجَاوِرَةِ مِثْلِ مِصْرَ وَالعِرَاقِ، وَبِلَادِ فَارِسَ وَشَمَالِ إِفْرِيقِيَا، وَاسْتَطَاعَ العَرَبُ بِهَذِهِ الفُتُوحِ أَنْ يَنْقُلُوا إِلَى الأُمَمِ الأُخْرَى لُغَتَهُمْ وَدِينَهُمْ وَآدَابَهُمْ حَتَّى أَصْبَحَتِ اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ هِيَ السَّائِدَةَ فِي كَثِيرٍ مِنْ تِلْكَ البُلْدَانِ، وَدَخَلَ أَهْلُ تِلْكَ البُلْدَانِ فِي الدِّينِ وَنَبَغُوا فِي اللُّغَةِ وَالفِقْهِ وَالعِلْمِ. وَلَا بِدْعَ أَنْ يَسِيرَ الأَدَبُ فِي رِكَابِ تِلْكَ الحَضَارَةِ الجَدِيدَةِ، فَكَانَ الشُّعَرَاءُ يُدَافِعُونَ عَنِ الدِّينِ بِمَدْحِ رِجَالِهِ مُتَأَثِّرِينَ بِأُسْلُوبِ القُرْآنِ العَذْبِ وَبَيَانِهِ الرَّصِينِ وَبِبَلَاغَةِ الرَّسُولِ وَفَصَاحَتِهِ الَّتِي كَانَتْ نَمُوذَجًا وَحْدَهَا. وَتَغَيَّرَتْ لُغَةُ الشِّعْرِ وَمَعَانِيهِ وَأَخْيِلَتُهُ وَأَسَالِيبُهُ وَأَغْرَاضُهُ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: ١. تَهْذِيبُ أَلْفَاظِ اللُّغَةِ: بِمُحَاكَاةِ أَلْفَاظِ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَمُجَانَبَةِ حُوشِيِّ الأَلْفَاظِ. ٢. التَّوَسُّعُ فِي دَلَالَةِ الأَلْفَاظِ بِإِخْرَاجِهَا مِنْ مَعْنًى إِلَى مَعْنًى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأَوَّلِ مُنَاسَبَةٌ، وَاسْتُعْمِلَتْ أَلْفَاظٌ كَالصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّلَاةِ وَالمُؤْمِنِ وَالكَافِرِ. ٣. التَّأَنُّقُ فِي اسْتِخْدَامِ الأَسَالِيبِ وَالتَّفَنُّنُ فِي أَنْوَاعِهَا. ٤. دُخُولُ أَغْرَاضٍ جَدِيدَةٍ عَلَى الشِّعْرِ مِثْلِ شِعْرِ الفُتُوحِ وَالمَغَازِي الَّذِي فَرَضَتْهُ دَوَاعِي الجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفَتْحِ البُلْدَانِ وَدُخُولِ أَهْلِهَا فِي الإِسْلَامِ.