Al-Qawl al-Mufid ala Kitab al-Tawhid — Volume 2 (القول المفيد على كتاب التوحيد) — Page 7

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Al-Qawl al-Mufid ala Kitab al-Tawhid — Volume 2 (القول المفيد على كتاب التوحيد), page 7 — original page scan

Arabic text · النص

وَقَوْلُهُ: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ (١) قَالَ عُمَرُ: الْجِبْتُ السِّحْرُ وَالطَّاغُوتُ الشَّيْطَانُ (٢) لِأَنَّ مِنْ أَقْسَامِ السِّحْرِ مَا لَا يَأْتِي غَالِبًا إِلَّا بِالشِّرْكِ، فَالشَّيَاطِينُ لَا تَخْدُمُ الْإِنْسَانَ غَالِبًا إِلَّا لِمَصْلَحَةٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَصْلَحَةَ الشَّيْطَانِ أَنْ يُغْوِيَ بَنِي آدَمَ فَيُدْخِلَهُمْ فِي الشِّرْكِ وَالْمَعَاصِي. قَوْلُهُ: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ. مَعْنَى اشْتَرَاهُ: أَيْ تَعَلَّمَهُ. قَوْلُهُ: «مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ». أَيْ مَا لَهُ مِنْ نَصِيبٍ، وَكُلُّ مَنْ لَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ عَمَلَهُ حَابِطٌ بَاطِلٌ، لَكِنْ إِمَّا أَنْ يَنْتَفِيَ النَّصِيبُ انْتِفَاءً كُلِّيًّا فَيَكُونَ الْعَمَلُ كُفْرًا، أَوْ يَنْتَفِيَ كَمَالُ النَّصِيبِ فَيَكُونَ فِسْقًا. قَوْلُهُ: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ أَيِ السِّحْرُ وَالْيَهُودُ كَانُوا مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ تَعَلُّمًا لِلسِّحْرِ وَمُمَارَسَةً لَهُ، وَلِهَذَا فَإِنَّ سَاحِرَ النَّبِيِّ ﷺ هُوَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ (٣)، وَهُمُ الَّذِينَ تَعَلَّمُوا السِّحْرَ وَادَّعَوْا أَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَّمَهُمْ إِيَّاهُ. (١) سُورَةُ النِّسَاءِ، الْآيَةُ: ٥١. (٢) عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ / بَابُ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ وَوَصَلَهُ ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِ ١٣/٣، ٨٣/٥. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ ٢٥٢/٨: وَصَلَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي تَفْسِيرِهِ، وَمُسَدَّدٌ فِي مُسْنَدِهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رُسْتَهَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ وَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ . . . » وَوَصَلَهُ أَيْضًا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ كَمَا فِي تَفْسِيرِ ابْنِ كَثِيرٍ ٣١١/١. (٣) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الطِّبِّ / بَابُ هَلْ يُسْتَخْرَجُ السِّحْرُ ٤٨/٤ وَمُسْلِمٌ فِي كِتَابِ السَّلَامِ / بَابُ السِّحْرِ ١٧١٩/٤.

Line-by-line translation · المعاني

وَقَوْلُهُ: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ (١) قَالَ عُمَرُ: الْجِبْتُ السِّحْرُ وَالطَّاغُوتُ الشَّيْطَانُ
His saying: 'They believe in Jibt and Taghut' (1). Umar said: 'Jibt is magic, and Taghut is Satan' (2).
لِأَنَّ مِنْ أَقْسَامِ السِّحْرِ مَا لَا يَأْتِي غَالِبًا إِلَّا بِالشِّرْكِ، فَالشَّيَاطِينُ لَا تَخْدُمُ الْإِنْسَانَ غَالِبًا إِلَّا لِمَصْلَحَةٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَصْلَحَةَ الشَّيْطَانِ أَنْ يُغْوِيَ بَنِي آدَمَ فَيُدْخِلَهُمْ فِي الشِّرْكِ وَالْمَعَاصِي.
This is because some types of magic do not usually come about except through polytheism; for devils do not usually serve a human except for an interest, and it is known that the interest of Satan is to lead the children of Adam astray and cause them to enter into polytheism and acts of disobedience.
قَوْلُهُ: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ.
His saying: 'And they indeed knew that whoever purchased it.'
مَعْنَى اشْتَرَاهُ: أَيْ تَعَلَّمَهُ.
The meaning of 'purchased it' is: that is, learned it.
قَوْلُهُ: «مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ».
His saying: 'He has no share in the Hereafter.'
أَيْ مَا لَهُ مِنْ نَصِيبٍ، وَكُلُّ مَنْ لَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ عَمَلَهُ حَابِطٌ بَاطِلٌ، لَكِنْ إِمَّا أَنْ يَنْتَفِيَ النَّصِيبُ انْتِفَاءً كُلِّيًّا فَيَكُونَ الْعَمَلُ كُفْرًا، أَوْ يَنْتَفِيَ كَمَالُ النَّصِيبِ فَيَكُونَ فِسْقًا.
That is, he has no portion; and whoever has no share in the Hereafter, the implication is that his deed is null and void. However, either the portion is negated entirely, in which case the deed is disbelief, or the perfection of the portion is negated, in which case it is immorality.
قَوْلُهُ: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ أَيِ السِّحْرُ
His saying: 'They believe in Jibt and Taghut,' meaning magic.
وَالْيَهُودُ كَانُوا مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ تَعَلُّمًا لِلسِّحْرِ وَمُمَارَسَةً لَهُ، وَلِهَذَا فَإِنَّ سَاحِرَ النَّبِيِّ ﷺ هُوَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ (٣)، وَهُمُ الَّذِينَ تَعَلَّمُوا السِّحْرَ وَادَّعَوْا أَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَّمَهُمْ إِيَّاهُ.
The Jews were among the people who learned and practiced magic the most, and for this reason, the one who bewitched the Prophet (peace be upon him) was Labid ibn al-A'sam the Jew (3), and they are the ones who learned magic and claimed that Solomon, peace be upon him, taught it to them.
سُورَةُ النِّسَاءِ، الْآيَةُ:
(1) Surah An-Nisa, verse: 51.
عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ / بَابُ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ وَوَصَلَهُ ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِ
(2) Al-Bukhari recorded it in a definitive form in the Book of Tafsir / Chapter: 'And if you are ill or on a journey,' and Ibn Jarir connected it in his Tafsir 3/13, 5/83.
وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ ٢٥٢/٨: وَصَلَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي تَفْسِيرِهِ، وَمُسَدَّدٌ فِي مُسْنَدِهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رُسْتَهَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ وَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ . . . » وَوَصَلَهُ أَيْضًا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ كَمَا فِي تَفْسِيرِ ابْنِ كَثِيرٍ
Ibn Hajar said in Al-Fath 8/252: 'Abd ibn Humayd connected it in his Tafsir, as did Musaddad in his Musnad, and 'Abd al-Rahman ibn Rustah in the Book of Faith, all of them via the path of Abu Ishaq from Hassan ibn Fa'id from Umar ibn al-Khattab, similar to it, and its chain of narration is strong...' It was also connected by Ibn Abi Hatim and Abu al-Qasim al-Baghawi, as mentioned in the Tafsir of Ibn Kathir 1/311.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الطِّبِّ / بَابُ هَلْ يُسْتَخْرَجُ السِّحْرُ ٤٨/٤ وَمُسْلِمٌ فِي كِتَابِ السَّلَامِ / بَابُ السِّحْرِ
(3) Recorded by Al-Bukhari in the Book of Medicine / Chapter: 'Can magic be extracted?' 4/48, and Muslim in the Book of Salutation / Chapter: Magic 4/1719.

Vocabulary · المفردات (14 verbs · 27 nouns)