Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 96

وَيُمْكِنُ أَنْ نَدْفَعَ عَنْ أَبِي تَمَّامٍ بِحُجَّةٍ أُخْرَى تَرُدُّ نَقْدَ هَؤُلَاءِ النُّقَّادِ، وَهِيَ أَنَّهُ لَمْ يُشَبِّهْ مَمْدُوحَهُ فِي الْإِقْدَامِ بِعَمْرِو بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ فَحَسْبُ، بَلْ شَبَّهَهُ فِي الْإِقْدَامِ بِعَمْرٍو، وَفِي السَّمَاحَةِ بِحَاتِمٍ، وَفِي الْحِلْمِ بِأَحْنَفَ، وَفِي الذَّكَاءِ بِإِيَاسٍ؛ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ جَمَعَ فِي هَذَا الْمَمْدُوحِ مِنَ الصِّفَاتِ الْعَالِيَةِ مَا فَرَّقَهُ فِي غَيْرِهِ مِنْ عُظَمَاءِ الرِّجَالِ؛ وَبِهَذَا تَرَى أَنَّ نَقْدَ الشِّعْرِ الَّذِي أَنْشَدَهُ أَبُو تَمَّامٍ لَيْسَ لَهُ وَجْهٌ صَحِيحٌ، لِأَنَّهُ لَمْ يُشَبِّهْ مَمْدُوحَهُ بِوَاحِدٍ مِنْ صَعَالِيكِ الْعَرَبِ كَمَا زَعَمَ النُّقَّادُ، وَلَكِنَّهُ ادَّعَى أَنَّ اللَّهَ جَمَعَ فِيهِ مِنْ أَحَاسِنِ الصِّفَاتِ مَا لَمْ يَجْتَمِعْ لِغَيْرِهِ. وَالتَّشْبِيهُ الَّذِي كَانَ يُرْضِي هَؤُلَاءِ النُّقَّادَ هُوَ التَّشْبِيهُ الْمَقْلُوبُ، فَكَانُوا يُرِيدُونَهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: كَأَنَّ إِقْدَامَ عَمْرٍو إِقْدَامُكَ، وَكَأَنَّ سَمَاحَةَ حَاتِمٍ سَمَاحَتُكَ، وَكَأَنَّ حِلْمَ أَحْنَفَ حِلْمُكَ، وَكَأَنَّ ذَكَاءَ إِيَاسٍ ذَكَاؤُكَ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٩): (١) شُجَاعٌ كَأَنَّ جُرْأَةَ اللَّيْثِ جُرْأَتُهُ، وَحَدَّ السَّيْفِ عَزِيمَتُهُ، وَعُلُوَّ النَّجْمِ هِمَّتُهُ. (٢) رَكِبْتُ سَفِينَةً تَكَادُ الرِّيحُ فِي السُّرْعَةِ تُشَبِّهُهَا، وَكَأَنَّ الْجَبَلَ هَيْكَلُهَا وَالرَّعْدَ صَفِيرُهَا. (٣) شِعْرٌ كَأَنَّ الدُّرَرَ كَلِمَاتُهُ، وَالسِّحْرَ تَأْثِيرُهُ، وَالْمَاءَ الْعَذْبَ سُهُولَتُهُ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (١٠): وَجْهُ الْحُسْنِ الْبَيَانِيِّ أَنَّ الْأُدَبَاءَ اعْتَادُوا أَنْ يُشَبِّهُوا الشُّجْعَانَ بِالْأُسُودِ فِي الْجُرْأَةِ وَالْإِقْدَامِ، وَلَكِنَّ الْمُتَنَبِّيَ أَنِفَ مِنْ هَذَا التَّشْبِيهِ، لِأَنَّ جُرْأَةَ الْأُسُودِ إِنَّمَا هِيَ فِطْرَةٌ فِيهَا وَغَرِيزَةٌ خُلِقَتْ مَعَهَا، وَأَنَّ هَذِهِ الْجُرْأَةَ إِنَّمَا قَوِيَتْ فِي هَذَا الصِّنْفِ مِنَ الْحَيَوَانِ لِأَنَّهُ لَا عَقْلَ لَهُ يُدْرِكُ بِهِ شِدَّةَ الْمَخَاطِرِ الْمُحْدِقَةِ بِهِ، فَالْجُرْأَةُ فِيهِ كَمَا يَرَاهَا الْمُتَنَبِّي لَا تُعَدُّ فَضِيلَةً؛ أَمَّا شُجْعَانُهُ الَّذِينَ يَمْدَحُهُمْ وَيُطْرِي صِفَاتِهِمْ فَإِنَّ الْجُرْأَةَ فِيهِمْ عَلَى أَتَمِّ أَحْوَالِهَا، لِمَا يَزِينُهُمْ مِنَ الْعَقْلِ الْكَامِلِ الَّذِي كَانَ يُظَنُّ أَنَّهُ يَعْقِلُهُمْ عَنِ الْمُخَاطَرَةِ وَيَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْإِقْدَامِ؛ لِهَذَا يَقُولُ: إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ شَبِيهاً فِي شَجَاعَتِهِمْ، وَإِذَا هَمَمْتُ أَنْ أُشَبِّهَهُمْ بِالْأُسُودِ جَرْياً عَلَى مَأْلُوفِ الْعَرَبِ رَأَيْتُ فِي الْأُسُودِ حَقَارَةً تَحُولُ دُونَ التَّشْبِيهِ، لِأَنَّهَا مَعْدُودَةٌ فِي الْبَهَائِمِ، وَلَوْ كَانَ لَهَا عَقْلٌ مَا كَانَتْ لَهَا هَذِهِ الْجُرْأَةُ وَلَا ذَلِكَ الْإِقْدَامُ.