Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 366

رَفْعُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْبَحْرُ سِلْسِلَةُ الْفُرُوقِ الْبَلَاغَةُ الْوَاضِحَةُ أَثَرُ عِلْمِ الْمَعَانِي فِي بَلَاغَةِ الْكَلَامِ نَسْتَطِيعُ هُنَا بَعْدَ الدِّرَاسَةِ السَّابِقَةِ أَنْ نُلَخِّصَ لَكَ مَبَاحِثَ عِلْمِ الْمَعَانِي فِي أَمْرَيْنِ اثْنَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّهُ يُبَيِّنُ لَكَ وُجُوبَ مُطَابَقَةِ الْكَلَامِ لِحَالِ السَّامِعِينَ وَالْمَوَاطِنِ الَّتِي يُقَالُ فِيهَا، وَيُرِيكَ أَنَّ الْقَوْلَ لَا يَكُونُ بَلِيغاً كَيْفَمَا كَانَتْ صُورَتُهُ حَتَّى يُلَائِمَ الْمَقَامَ الَّذِي قِيلَ فِيهِ، وَيُنَاسِبَ حَالَ السَّامِعِ الَّذِي أُلْقِيَ عَلَيْهِ، وَقَدِيماً قَالَ الْعَرَبُ: لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ. فَقَدْ يُؤَكَّدُ الْخَبَرُ أَحْيَاناً كَمَا عَلِمْتَ، وَقَدْ يُلْقَى بِغَيْرِ تَوْكِيدٍ عَلَى حَسَبِ حَالِ السَّامِعِ مِنْ جَهْلٍ بِمَضْمُونِ الْخَبَرِ أَوْ تَرَدُّدٍ أَوْ إِنْكَارٍ، وَمُنَاهَضَةُ هَذَا الْأَصْلِ بِلَا دَاعٍ نُشُوزٌ عَمَّا رُسِمَ مِنْ قَوَاعِدِ الْبَلَاغَةِ. انْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى فِي شَأْنِ رُسُلِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ بَعَثَهُمْ إِلَى أَهْلِ أَنْطَاكِيَةَ: وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَبَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ )) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ) قَالُوا : (يس: ١٣ - ١٦). فَإِنَّ الرُّسُلَ قَدْ أَحَسُّوا إِنْكَارَهُمْ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى اكْتَفَوْا بِتَأْكِيدِ الْخَبَرِ بِـ "إِنَّ" . ، فَقَالُوا: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ) فَلَمَّا تَزَايَدَ إِنْكَارُهُمْ وَجُحُودُهُمْ قَالُوا: (رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ( أَكَّدُوا بِالْقَسَمِ وَإِنَّ وَاللَّامِ. وَقَدْ تَخْفَى هَذِهِ الدَّقَائِقُ عَلَى غَيْرِ أَهْلِ اللُّغَةِ، رُوِيَ أَنَّ الْكِنْدِيَّ (١) رَكِبَ إِلَى أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدِ (٢) وَقَالَ لَهُ: إِنِّي أَجِدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ حَشْواً! فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: أَيْنَ وَجَدْتَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: وَجَدْتُهُمْ يَقُولُونَ: «عَبْدُ اللَّهِ قَائِمٌ» ثُمَّ يَقُولُونَ: «إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَائِمٌ» ثُمَّ يَقُولُونَ: «إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ لَقَائِمٌ»، فَالْأَلْفَاظُ مُكَرَّرَةٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: بَلِ الْمَعَانِي مُخْتَلِفَةٌ، فَالْأَوَّلُ إِخْبَارٌ عَنْ قِيَامِهِ وَالثَّانِي جَوَابٌ عَنِ السُّؤَالِ وَالثَّالِثُ رَدٌّ عَلَى مُنْكِرٍ. كَذَلِكَ يُوجِبُ عِلْمُ الْمَعَانِي أَنْ يُخَاطَبَ كُلُّ إِنْسَانٍ عَلَى قَدْرِ اسْتِعْدَادِهِ فِي الْفَهْمِ وَنَصِيبِهِ الْأَعْدَادُ (١) الْكِنْدِيُّ: هُوَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، فَيْلَسُوفُ الْعَرَبِ، كَانَ مُعَاصِراً لِلْمَأْمُونِ وَالْمُعْتَصِمِ وَالْمُتَوَكِّلِ، وَلَهُ عِنْدَهُمْ مَنْزِلَةٌ سَامِيَةٌ، بَرَعَ فِي الطِّبِّ وَالْفَلْسَفَةِ وَالْحِسَابِ وَطَبَائِعَ وَعِلْمِ النُّجُومِ، نَبَغَ وَلَيْسَ فِي الْمُسْلِمِينَ فَيْلَسُوفٌ غَيْرُهُ، وَحَذَا فِي تَأْلِيفِهِ حَذْوَ أَرِسْطُو. أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ: هُوَ شَيْخُ أَهْلِ النَّحْوِ وَالْعَرَبِيَّةِ، وَلَهُ التَّأَالِيفُ النَّافِعَةُ فِي الْأَدَبِ، وَكَانَ حَسَنَ الْمُحَاضَرَةِ مَلِيحَ الْأَخْبَارِ كَثِيرَ النَّوَادِرِ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ٢٨٥هـ. (٢) أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ: هُوَ شَيْخُ أَهْلِ النَّحْوِ وَالْعَرَبِيَّةِ، وَلَهُ التَّأَالِيفُ النَّافِعَةُ فِي الْأَدَبِ، وَكَانَ حَسَنَ الْمُحَاضَرَةِ مَلِيحَ الْأَخْبَارِ كَثِيرَ النَّوَادِرِ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ٢٨٥هـ..