صاده يصيده ويصاده صيدا، أي اصطاده
He hunted it, he hunts it and he hunts it, a hunting, meaning he captured it.
والصيد أيضا: المصيد.
And al-sayd also means: the hunting ground.
وخرج فلان يتصيد.
And so-and-so went out hunting.
والمصيد والمصيدة بالكسر: ما يصاد به.
And al-masyad and al-masyadah (with kasra) are: that by which one hunts.
وكلب صيود، وكلاب صيد وصيد أيضا في لغة من يخفف الرسل ويكسر الصاد لتسلم الياء.
And a hunting dog, and hunting dogs, and sayd also in the language of one who lightens the 'rusul' and breaks the 'sad' so that the 'ya' remains sound.
والصيد، بالتحريك: مصدر الأصيد، وهو الذي يرفع رأسه كبرا.
And al-sayd (with haraka) is the masdar of al-asid, which is one who raises his head in pride.
ومننه قيل للملك أصيد.
And from this, the king is called asid.
وأصله في البعير يكون به داء في رأسه فيرفعه.
And its origin is in a camel that has a disease in its head, causing it to lift it.
ويقال: إنما قيل للملك أصيد لأنه لا يتلفت يمينا ولا شمالا.
And it is said: the king is only called asid because he does not turn right or left.
وكذلك الذي لايستطيع الالتفات من داء.
And likewise, one who cannot turn due to a disease.
تقول منه صيد: بكسر الياء.
You say from it sayd: with a kasra on the ya.
وإنما صحت الياء فيه لصحتها في أصله لتدل عليه وهو اصيد بالتشديد.
And the ya is sound in it only because of its soundness in its origin, to indicate it, which is asyad (with shadda).
وكذلك اعور لان عور اعور معناهما واحد، وإنما حذفت منه الزوائد للتخفيف، ولولا ذلك لقلت صاد وعار، وقلبت الواو ألفا كما قلبتها في خاف.
And likewise 'a'war because 'awar' and 'a'war' have the same meaning; the extra letters were removed for lightness. Otherwise, you would say 'sad' and 'aar', and the waw would be turned into an alif as you turned it in 'khaf'.
والدليل على أنه افعل، مجئ أخواته على هذا في الالوان والعيوب، نحو اسود واحمر.
And the proof that it is 'af'al is the coming of its counterparts in this form for colors and defects, like 'aswad' and 'ahmar'.
وإنما قالوا: عور وعرج للتخفيف.
And they only said 'awr' and 'araj' for lightness.
وكذلك قياس عمى وإن لم يسمع، ولهذا لا يقال من هذا الباب ما أفعله في التعجب، لان أصله يزيد على الثلاثي، ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي، وإنما يبنى الوزن الاكثر من الاقل.
And likewise is the pattern for 'ama' even if not heard; and for this reason, 'ma af'alahu' is not said in exclamation from this pattern, because its origin exceeds the triliteral, and a quadriliteral cannot be built from a quadriliteral; rather, the more numerous pattern is built from the less numerous.
والصاد: الصفر والنحاس.
And al-sad: brass and copper.
رأيت قدور الصاد حول بيوتنا * قنابل دهما في المباءة صيما
I saw pots of brass around our houses * like dark grenades in the place, well-made.
والصادي منسوب إليه.
And al-sadi is attributed to it.
والصيدان بالفتح: برام الحجارة.
And al-saydan (with fatha) means: heaps of stones.
وسود من الصيدان فيها مذانب * نضار ms0373 إذا لم نستفدها نعارها
And black ones from the stone heaps, in them are streams * of shining metal if we do not benefit from their roaring.
وأما الحجارة التى تعمل منها القدور فهي الصيداء.
And as for the stones from which pots are made, they are al-sayda'.
والصيداء (1) : الارض الغليظة.
And al-sayda' (1) means: rough ground.
وصيداء: اسم بلد.
And Sayda': the name of a place.
وبنو الصيداء: بطن من بنى أسد.
And Banu al-Sayda': a clan from Banu Asad.
قال ابن السكيت: الصيدانة: الغول.
Ibn al-Sikkit said: Al-Saydanah means: the ghoul.
قال: والصيدانة من النساء: السيئة الخلق الكثيرة الكلام.
He said: And al-Saydanah from women means: ill-tempered and very talkative.