Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1602

بِثَوَابِ اللَّهِ: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}. وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ وَهُوَ صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ الَّذِي هُوَ فِي غَايَةِ الْحَرَارَةِ، وَنَتَنِ الرِّيحِ، وَقُبْحِ الطَّعْمِ وَمَرَارَتِهِ لَا يَأْكُلُ هَذَا الطَّعَامَ الذَّمِيمَ {إِلَّا الْخَاطِئُونَ} الَّذِينَ أَخْطَأُوا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ وَسَلَكُوا سُبُلَ الْجَحِيمِ فَلِذَلِكَ اسْتَحَقُّوا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ. {فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لَا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ * وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ * وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ * وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ * وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}. أَقْسَمَ تَعَالَى بِمَا يُبْصِرُ الْخَلْقُ مِنْ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَمَا لَا يُبْصِرُونَهُ فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ كُلُّ الْخَلْقِ بَلْ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ نَفْسُهُ الْمُقَدَّسَةُ، عَلَى صِدْقِ الرَّسُولِ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَأَنَّ الرَّسُولَ الْكَرِيمَ بَلَّغَهُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى. وَنَزَّهَ اللَّهُ رَسُولَهُ عَمَّا رَمَاهُ بِهِ أَعْدَاؤُهُ مِنْ أَنَّهُ شَاعِرٌ أَوْ سَاحِرٌ، وَأَنَّ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ عَدَمُ إِيمَانِهِمْ، وَتَذَكُّرِهِمْ، فَلَوْ آمَنُوا وَتَذَكَّرُوا لَعَلِمُوا مَا يَنْفَعُهُمْ وَيَضُرُّهُمْ، وَمِنْ ذَلِكَ، أَنْ يَنْظُرُوا فِي حَالِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَرْمُقُوا أَوْصَافَهُ وَأَخْلَاقَهُ، لَرَأَوْا أَمْرًا مِثْلَ الشَّمْسِ يَدُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، وَأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ تَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا يَلِيقُ أَنْ يَكُونَ قَوْلَ الْبَشَرِ بَلْ هُوَ كَلَامٌ دَالٌّ عَلَى عَظَمَةِ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ، وَجَلَالَةِ أَوْصَافِهِ وَكَمَالِ تَرْبِيَتِهِ لِعِبَادِهِ، وَعُلُوِّهِ فَوْقَ عِبَادِهِ، وَأَيْضًا، فَإِنَّ هَذَا ظَنٌّ مِنْهُمْ بِمَا لَا يَلِيقُ بِاللَّهِ وَحِكْمَتِهِ فَإِنَّهُ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْهِ وَافْتَرَى {بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ} الْكَاذِبَةَ. {لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} وَهُوَ عِرْقٌ مُتَّصِلٌ بِالْقَلْبِ إِذَا انْقَطَعَ مَاتَ مِنْهُ الْإِنْسَانُ، فَلَوْ قَدَّرَ أَنَّ الرَّسُولَ - حَاشَا وَكَلَّا - تَقَوَّلَ عَلَى اللَّهِ لَعَاجَلَهُ بِالْعُقُوبَةِ وَأَخَذَهُ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ، لِأَنَّهُ حَكِيمٌ، عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فَحِكْمَتُهُ تَقْتَضِي أَنْ لَا يُمْهِلَ الْكَاذِبَ عَلَيْهِ، الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ لَهُ دِمَاءَ مُخَالِفِهِ وَأَمْوَالَهُمْ، وَأَنَّهُ هُوَ وَأَتْبَاعُهُ لَهُمُ النَّجَاةُ، وَمَنْ خَالَفَهُ فَلَهُ الْهَلَاكُ. فَإِذَا كَانَ اللَّهُ قَدْ أَيَّدَ رَسُولَهُ بِالْمُعْجِزَاتِ وَبَرْهَنَ عَلَى صِدْقِ مَا جَاءَ بِهِ بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ وَنَصَرَهُ عَلَى أَعْدَائِهِ، وَمَكَّنَهُ مِنْ نَوَاصِيهِمْ، فَهُوَ أَكْبَرُ شَهَادَةٍ مِنْهُ عَلَى رِسَالَتِهِ. وَقَوْلُهُ: {فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} أَيْ لَوْ أَهْلَكَهُ مَا امْتَنَعَ هُوَ بِنَفْسِهِ، وَلَا قَدَرَ أَحَدٌ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْهُ.