Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 753

بَابُ النَّهْيِ عَنِ التَّغَوُّطِ فِي طَرِيقِ النَّاسِ وَظِلِّهِمْ وَمَوَارِدِ الْمَاءِ وَنَحْوِهَا. التَّغَوُّطُ: إِخْرَاجُ الْبَرَازِ، وَمِثْلُهُ التَّبَوُّلُ، فَلَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَبَوَّلَ أَوْ يَتَغَوَّطَ فِي طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ فِي ظِلِّهِمْ، يَعْنِي الْمَكَانَ الَّذِي يَسْتَظِلُّونَ بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشْمَسُهُمْ فِي الشِّتَاءِ، وَكَذَلِكَ مَجَالِسُهُمْ، فَإِنَّ هَذَا مِنْ أَذِيَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ [الْأَحْزَابُ: ٥٨] بِالْقَوْلِ أَوْ بِالْفِعْلِ، فَالْأَذِيَّةُ بِالْقَوْلِ مِثْلُ التَّعْيِيرِ وَالتَّوْبِيخِ وَالسَّبِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَبِالْفِعْلِ مِثْلُ أَنْ يَتَبَوَّلَ فِي طَرِيقِهِ أَوْ يَتَغَوَّطَ فِي طَرِيقِهِ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ يَعْنِي: لَا إِذَا كَانَ السَّبَبُ فِي ذَلِكَ هُمُ الَّذِينَ تَعَرَّضُوا لِمَا حَلَّ بِهِمْ، فَهَذَا جِنَايَتُهُمْ بِأَيْدِيهِمْ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّاعِنَيْنِ» قَالُوا: وَمَا اللَّاعِنَانِ؟ قَالَ: «الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ ظِلِّهِمْ». اللَّاعِنُ: اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ اللَّعْنِ، وَسَمَّى النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ لَاعِنًا؛ لِأَنَّهُ سَبَبُ اللَّعْنِ، فَالَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ يَتَخَلَّى فِي ظِلِّهِمْ مَلْعُونٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ. وَأَيْضًا مَنْ رَأَى بَوْلًا أَوْ غَائِطًا فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ ظِلِّهِمْ، فَلَهُ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ مَنْ فَعَلَ هَذَا؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي عَرَّضَ نَفْسَهُ لِذَلِكَ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا لَا يَجُوزُ الْبَوْلُ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ وَنَحْوِهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ ذَلِكَ كَمَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ، فَلَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَبُولَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ مِثْلَ الْغَدِيرِ، أَوْ شِبْهِهِ، أَمَّا الْمَاءُ الْجَارِي، فَالْجَارِي يَمْشِي، وَلَا يَتَأَذَّى إِلَّا إِذَا كَانَ جَارِيًا نَحْوَ سَاقِيَةٍ وَتَحْتَهُ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ بِهَذَا الْمَاءِ، أَوْ يَشْرَبُونَ مِنْهُ، فَهَذَا لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّهُ يُؤْذِي مَنْ تَحْتَهُ. وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.