Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 251

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ. يُذِيبُ الرُّعْبُ مِنْهُ كُلَّ عَضْبٍ. فَلَوْلَا الْغِمْدُ يُمْسِكُهُ لَسَالَ. الْبَيْتُ لِأَبِي الْعَلَاءِ الْمَعَرِّيِّ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نَادِرَةِ الزَّمَانِ، وَأَوْحَدِ الدَّهْرِ حِفْظًا وَذَكَاءً وَصَفَاءَ نَفْسٍ، وَهُوَ مِنْ شُعَرَاءِ الْعَصْرِ الثَّانِي مِنَ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ؛ فَلَا يُحْتَجُّ بِشِعْرِهِ عَلَى قَوَاعِدِ النَّحْوِ وَالتَّصْرِيفِ، وَالشَّارِحُ إِنَّمَا جَاءَ بِهِ لِلتَّمْثِيلِ، لَا لِلِاحْتِجَاجِ وَالِاسْتِشْهَادِ بِهِ. اللُّغَةُ: «يُذِيبُ» مِنَ الْإِذَابَةِ، وَهِيَ إِسَالَةُ الْحَدِيدِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْجَامِدَاتِ. «الرُّعْبُ»: الْفَزَعُ وَالْخَوْفُ. «عَضْبٌ»: هُوَ السَّيْفُ الْقَاطِعُ. «الْغِمْدُ»: قِرَابُ السَّيْفِ وَجَفْنُهُ. الْإِعْرَابُ: «يُذِيبُ» فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ. «الرُّعْبُ» فَاعِلُ يُذِيبُ. «مِنْهُ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ يُذِيبُ. «كُلَّ» مَفْعُولٌ بِهِ لِيُذِيبَ، وَكُلٌّ مُضَافٌ وَ«عَضْبٍ» مُضَافٌ إِلَيْهِ. «فَلَوْلَا» حَرْفُ امْتِنَاعٍ لِوُجُودٍ. «الْغِمْدُ» مُبْتَدَأٌ. «يُمْسِكُهُ» يُمْسِكُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْغِمْدِ، وَالْهَاءُ - الَّتِي هِيَ ضَمِيرُ الْغَائِبِ الْعَائِدُ إِلَى السَّيْفِ - مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَسَتَعْرِفُ مَا فِي هَذَا الْإِعْرَابِ مِنَ الْمَقَالِ وَتَوْجِيهِهِ فِي بَيَانِ الِاسْتِشْهَادِ. «لَسَالَ» اللَّامُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ لَوْلَا، وَسَالَ: فِعْلٌ مَاضٍ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى السَّيْفِ، وَجُمْلَةُ سَالَ وَفَاعِلُهُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ لَوْلَا. التَّمْثِيلُ بِهِ: فِي قَوْلِهِ: فَلَوْلَا الْغِمْدُ يُمْسِكُهُ، حَيْثُ ذَكَرَ خَبَرَ الْمُبْتَدَأِ الْوَاقِعِ بَعْدَ لَوْلَا، أَلَا وَهُوَ جُمْلَةُ يُمْسِكُ، وَفَاعِلُهُ وَمَفْعُولُهُ - لِأَنَّ ذَلِكَ الْخَبَرَ كَوْنٌ خَاصٌّ قَدْ دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ، وَخَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الْوَاقِعِ بَعْدَ لَوْلَا يَجُوزُ ذِكْرُهُ كَمَا يَجُوزُ حَذْفُهُ إِذَا كَانَ كَوْنًا خَاصًّا وَقَدْ دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ عِنْدَ قَوْمٍ، كَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْحَذْفَ وَاجِبٌ، وَذَلِكَ بِنَاءً مِنْهُمْ عَلَى مَا اخْتَارُوهُ مِنْ أَنَّ خَبَرَ الْمُبْتَدَأِ الْوَاقِعِ بَعْدَ لَوْلَا لَا يَكُونُ إِلَّا كَوْنًا عَامًّا، وَحِينَئِذٍ لَا يُقَالُ إِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَيْهِ دَلِيلٌ أَوْ لَا، وَعِنْدَهُمْ أَنَّ بَيْتَ الْمَعَرِّيِّ هَذَا لَحْنٌ لِذِكْرِ الْخَبَرِ بَعْدَ لَوْلَا وَمَحَبَّتِهِ بِهِ كَوْنًا خَاصًّا. وَفِي الْبَيْتِ تَوْجِيهٌ آخَرُ يَصِحُّ بِهِ عَلَى مَذْهَبِ الْجُمْهُورِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ يُمْسِكُ.