Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 61

التَّشْبِيهُ إِلَى الْمُشَبَّهِ بِهِ بِالزَّائِدِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ، فَإِنْ أُرِيدَ الْجَمْعُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إِلَى كَوْنِ أَحَدِهِمَا نَاقِصًا وَالْآخَرِ زَائِدًا سَوَاءٌ وُجِدَتِ الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ أَمْ لَمْ تُوجَدْ فِي أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ فَالْأَحْسَنُ تَرْكُ التَّشْبِيهِ إِلَى الْحُكْمِ بِالتَّشَابُهِ لِيَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّيْئَيْنِ مُشَبَّهًا وَمُشَبَّهًا ذَاهِبًا إِلَى الْحُكْمِ بِهِ احْتِرَازًا مِنْ تَرْجِيحِ أَحَدِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ، كَقَوْلِهِ: تَشَابَهَ دَمْعِي إِذْ جَرَى وَمَدَامَتِي فَمِنْ مِثْلِ مَا فِي الْكَأْسِ عَيْنِي تَسْكُبُ فِي الْحُمْرَةِ وَقْتَ جَرَيَانِهِ خَمْرَتِي فَمَا وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَبِالْخَمْرِ أَسْبَلَتْ جُفُونِي يُقَالُ: أَسْبَلَ الدَّمْعُ وَالْمَطَرُ. الْحَقِيقِيُّ بِالزَّائِدِ مُتَعَلِّقٌ بِـ"إِلْحَاقٍ"، وَمُرَادُهُ بِالزَّائِدِ حَقِيقَةً أَوْ ادِّعَاءً كَمَا عُلِمَ مِنْ وَصْفِهِ النَّاقِصَ. فَإِنْ أُرِيدَ: يَعْنِي فَإِنْ لَمْ يُرَدْ إِلْحَاقُ النَّاقِصِ بِالْكَامِلِ وَأُرِيدَ الْجَمْعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إِلَخْ فِي أَمْرٍ: أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ مُرَكَّبًا حِسِّيًّا أَوْ عَقْلِيًّا وَاحِدًا أَوْ مُتَعَدِّدًا مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ أَيْ بَلْ قَصْدُ اسْتِوَائِهِمَا فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى الْقَدْرِ الَّذِي زَادَ بِهِ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ، إِنْ كَانَ فِي أَحَدِهِمَا زِيَادَةٌ فِي الْوَاقِعِ، إِمَّا لِاقْتِضَاءِ الْمَقَامِ الْمُبَالَغَةَ فِي ادِّعَاءِ التَّسَاوِي، وَإِمَّا لِأَنَّ الْغَرَضَ إِفَادَةُ أَصْلِ الِاشْتِرَاكِ فَيُلْغَى الزَّائِدُ إِنْ كَانَ إِلَى الْحُكْمِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الْفَاعِلِ وَكَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يَقُولَ: "إِلَى إِفَادَةِ التَّشَابُهِ" لِيَدُلَّ عَلَى الْحُكْمِ بِالتَّشَابُهِ لِكَيْ يَشْتَمِلَ قَوْلُكَ: "أَتَشَابَهَ دَمْعِي وَمَدَامَتِي" بِالِاسْتِفْهَامِ، فَإِنَّ هَذَا لَا حُكْمَ فِيهِ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِلَفْظِ "التَّشَابُهِ" مَا وَازَنَهُ مِنَ التَّمَاثُلِ وَالتَّشَاكُلِ وَالتَّسَاوِي وَالتَّضَارُعِ وَكِلَاهُمَا سَوَاءٌ لَا مَا كَانَ لَهُ فَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ مِثْلُ شَابَهَ وَسَاوَى وَضَارَعَ، فَإِنَّ فِيهِ إِلْحَاقَ النَّاقِصِ بِالزَّائِدِ. لِيَكُونَ أَيْ فِي الْمَعْنَى، وَهَذَا عِلَّةٌ لِلْحُكْمِ بِالتَّشَابُهِ احْتِرَازًا عِلَّةٌ لِتَرْكِ التَّشْبِيهِ أَوْ لِلْأَحْسَنِيَّةِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ: أَيْ بِحَسَبِ الْقَصْدِ وَإِنْ لَمْ يَتَسَاوَيَا فِي الْوَاقِعِ كَقَوْلِهِ أَيْ قَوْلُ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ الصَّابِئِ الْيَهُودِيِّ، كَانَ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ حِفْظًا جَيِّدًا، وَلَمْ يَشْرَحِ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ. فَوَاللَّهِ: أَيْ مَا أَدْرِي أَأَسْبَلَتْ جُفُونِي بِالْخَمْرِ الْحَقِيقِيِّ، وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ "كُنْتُ شَرِبْتُ مِنْهُ"؛ لِيَكُونَ مُقَابِلًا لِقَوْلِهِ: أَمْ مِنْ عَبْرَتِي كُنْتُ أَشْرَبُ، كَمَا أَنَّ قَوْلَهُ: "أَمْ مِنْ عَبْرَتِي كُنْتُ" إِلَخْ فِيهِ حَذْفٌ، وَالْأَصْلُ: "أَمْ أَسْبَلَتْ جُفُونِي بِالدَّمْعِ فَكُنْتُ أَشْرَبُ مِنْهُ"؛ لِيَكُونَ مُقَابِلًا لِقَوْلِهِ الْأَوَّلِ: "أَسْبَلَتْ" جُفُونِي بِالْخَمْرِ، فَفِي الْبَيْتِ احْتِبَاكٌ حَيْثُ حُذِفَ مِنْ كُلِّ مَوْضِعٍ مَا ذُكِرَ نَظِيرُهُ فِي الْمَوْضِعِ الْآخَرِ. وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ لَمَّا رَأَى أَنَّ دُمُوعَهُ النَّازِلَةَ مِنْهُ حَالَ شُرْبِهِ لِلْخَمْرِ شَبِيهٌ لِلْخَمْرِ فِي الْحُمْرَةِ أَظْهَرَ اخْتِلَاطَهُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا يَدْرِي هَلْ كَانَ يَشْرَبُ مِنَ الْخَمْرِ فَأَسْبَلَتْ عَيْنَاهُ بِالْخَمْرِ أَوْ كَانَ يَشْرَبُ مِنْ غَيْرِهِ فَعَيْنَاهُ تَسْكُبُ دَمْعًا وَهَذَا مِنْ تَجَاهُلِ الْعَارِفِ؛ إِذْ هُوَ يَعْلَمُ قَطْعًا أَنَّهُ يَشْرَبُ خَمْرًا وَأَنَّ الَّذِي تَسْكُبُ عَيْنَاهُ دَمْعٌ أَحْمَرُ. يُقَالُ: الْغَرَضُ مِنْ هَذَا بَيَانُ أَنَّ "أَسْبَلَ" فِعْلٌ لَازِمٌ لَا يَصِلُ لِلْمَفْعُولِ بِنَفْسِهِ، وَحِينَئِذٍ فَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "بِالْخَمْرِ" لِلتَّعْدِيَةِ لَا زَائِدَةٌ.