Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 22

مُقَدِّمَةٌ فِي مَعْرِفَةِ الفَصَاحَةِ وَالبَلَاغَةِ ب - وَخَفِيفُ النَّقْلِ نَحْوَ قَوْلِ أَبِي تَمَّامٍ : [الطَّوِيلُ] كَرِيمٌ مَتَى أَمْدَحْهُ أَمْدَحْهُ وَالوَرَى مَعِي وَإِذَا مَا لُمْتُهُ لُمْتُهُ وَحْدِي(١) الثَّانِي: ضَعْفُ التَّأْلِيفِ أَنْ يَكُونَ الكَلَامُ جَارِيًا عَلَى خِلَافِ مَا اشْتَهَرَ مِنْ قَوَانِينِ النَّحْوِ المُعْتَبَرَةِ عِنْدَ جُمْهُورِ العُلَمَاءِ - كَوَصْلِ الضَّمِيرَيْنِ، وَتَقْدِيمِ غَيْرِ الأَعْرَفِ مِنْهُمَا عَلَى الأَعْرَفِ مَعَ أَنَّهُ يَجِبُ الفَصْلُ فِي نَحْوِ هَذَا ـ كَقَوْلِ المُتَنَبِّي : [ الكَامِلُ] خَلَتِ البِلَادُ مِنَ الغَزَالَةِ لَيْلَهَا فَأَعَاضَهَاكَ اللَّهُ كَيْ لَا تَحْزَنَا وَكَالإِضْمَارِ قَبْلَ ذِكْرِ مَرْجِعِهِ لَفْظًا وَرُتْبَةً وَحُكْمًا فِي غَيْرِ أَبْوَابِهِ (٢) نَحْوَ : [الطَّوِيلُ] وَلَوْ أَنَّ مَجْدًا أَخْلَدَ الدَّهْرَ وَاحِدًا مِنَ النَّاسِ أَبْقَى مَجْدُهُ الدَّهْرَ مُطْعِمَا (٣) الثَّالِثُ: التَّعْقِيدُ اللَّفْظِيُّ هُوَ كَوْنُ الكَلَامِ خَفِيَّ الدَّلَالَةِ عَلَى المَعْنَى المُرَادِ بِهِ بِحَيْثُ لَا تَكُونُ الأَلْفَاظُ غَيْرَ مُرَتَّبَةٍ عَلَى وَفْقِ تَرْتِيبِ المَعَانِي. وَيَنْشَأُ ذَلِكَ الخَفَاءُ مِنْ تَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ أَوْ فَصْلٍ بِأَجْنَبِيٍّ بَيْنَ الكَلِمَاتِ الَّتِي يَجِبُ (١) أَيْ هُوَ كَرِيمٌ إِذَا مَدَحْتَهُ وَافَقَنِي النَّاسُ عَلَى مَدْحِهِ وَيَمْدَحُونَهُ مَعِي لِإِسْدَاءِ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ كَإِسْدَائِهِ إِلَيَّ وَإِذَا لُمْتُهُ لَا يُوَافِقُنِي أَحَدٌ عَلَى لَوْمِهِ لِعَدَمِ وُجُودِ المُقْتَضِي لِلَّوْمِ فِيهِ - وَآثَرَ لُمْتُهُ عَلَى هَجَوْتُهُ مَعَ أَنَّهُ مُقَابِلُ المَدْحِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ الهَجْوَ وَلَوْ فَرَطَ مِنْهُ شَيْءٌ فَإِنَّمَا يُلَامُ عَلَيْهِ فَقَطْ . وَالثِّقَلُ فِي قَوْلِهِ «أَمْدَحْهُ» لِمَا بَيْنَ الحَاءِ وَالهَاءِ مِنَ التَّنَافُرِ لِلْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَهُمَا مِنْ حُرُوفِ الحَلْقِ ـ كَمَا ذَكَرَهُ الصَّاحِبُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ. (٢) المَجْمُوعَةُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ : [الرَّجَزُ] الضَّمِيرُ قَدْ تَأَخَّرَا مَرْجِعُ فِي بَابِ نِعْمَ وَتَنَازُعِ العَمَلِ مُبْتَدَأٌ مُفَسَّرٌ بِالخَبَرِ لَفْظًا وَرُتْبَةً وَهَذَا حُصِرَا وَمُضْمَرُ الشَّأْنِ وَرُبَّ وَالبَدَلُ وَبَابُ فَاعِلٍ يُخْلِفُ فَأَخْبِرِ وَاعْلَمْ أَنَّ ضَعْفَ التَّأْلِيفِ نَاشِئٌ مِنَ العُدُولِ عَنِ المَشْهُورِ إِلَى قَوْلٍ لَهُ صِحَّةٌ عِنْدَ بَعْضِ أُولِي النَّظَرِ - أَمَّا إِذَا خَالَفَ المُجْمَعَ عَلَيْهِ كَجَرِّ الفَاعِلِ وَرَفْعِ المَفْعُولِ فَفَاسِدٌ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ، وَالكَلَامُ فِي تَرْكِيبٍ لَهُ صِحَّةٌ وَاعْتِبَارٌ (٣) فَإِنَّ الضَّمِيرَ فِي (مَجْدِهِ) رَاجِعٌ إِلَى (مُطْعِمًا) وَهُوَ مُتَأَخِّرٌ فِي اللَّفْظِ كَمَا يُرَى وَفِي الرُّتْبَةِ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، فَالْبَيْتُ غَيْرُ فَصِيحٍ وَمُطْعِمٌ أَحَدُ رُؤَسَاءِ المُشْرِكِينَ وَكَانَ يُدَافِعُ عَنِ النَّبِيِّ ، وَالبَيْتُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ . وَمَعْنَى البَيْتِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَجْدُ الْإِنْسَانِ سَبَبًا لِخُلُودِهِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَكَانَ مُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ أَوْلَى النَّاسِ بِالخُلُودِ لِأَنَّهُ حَازَ مِنَ المَجْدِ مَا لَمْ يَحُزْهُ غَيْرُهُ.