Egyptian Arabic Curriculum — Grade 7, Semester 2 — Page 60

إِذَا ذُكِرَتِ الْعُلُومُ، وَخُصُوصًا الْكِيمْيَاءُ، بَرَزَ اسْمُ الْعَالِمِ الْعَرَبِيِّ جَابِرِ بْنِ حَيَّانَ الَّذِي لَقَّبَهُ عُلَمَاءُ الْغَرْبِ بِـ (أَبِي الْكِيمْيَاءِ). عَاشَ فِي الْقَرْنِ الثَّانِي الْهِجْرِيِّ، وَتَرَكَ إِرْثًا عِلْمِيًّا ضَخْمًا مِنَ الْمُؤَلَّفَاتِ وَالتَّجَارِبِ الَّتِي صَارَتْ أَسَاسًا لِعِلْمِ الْكِيمْيَاءِ الْحَدِيثِ، تَجْعَلُنَا نَقُولُ بِثِقَةٍ: حَقًّا نَحْنُ عَلَّمْنَا الْعَالَمَ. لَمْ يَكُنْ جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ مُجَرَّدَ بَاحِثٍ يُدَوِّنُ مَا يَسْمَعُ، بَلْ كَانَ رَائِدًا يُجَرِّبُ وَيَبْتَكِرُ وَيَكْتَشِفُ، حَتَّى سُمِّيَ عِلْمُهُ (الْكِيمْيَاءَ التَّجْرِيبِيَّةَ)، وَهِيَ الَّتِي مَهَّدَتْ لِنَهْضَةٍ عِلْمِيَّةٍ كُبْرَى فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ. وَقَدْ جَسَّدَ جَابِرٌ ثَقَافَةَ النَّجَاحِ بِأَرْوَعِ صُوَرِهَا؛ إِذِ اتَّخَذَ الْفُضُولَ الْعِلْمِيَّ بَابًا لِمَعْرِفَةِ أَسْرَارِ الْكَوْنِ، فَمَا كَانَ يَكْتَفِي بِمَا تَعَلَّمَ، بَلْ يَسْأَلُ وَيُفَكِّرُ وَيَبْحَثُ عَنِ الْحَقِيقَةِ. وَكَانَ الِاجْتِهَادُ وَالْمُثَابَرَةُ شِعَارَهُ، فَقَدْ قَضَى عُمْرَهُ بَيْنَ الْمُخْتَبَرَاتِ وَالْكُتُبِ لَا يَمَلُّ مِنَ التَّجْرِبَةِ، وَلَا يَيْأَسُ مِنَ الْمُحَاوَلَةِ. وَكَانَ مِنَ الرَّكَائِزِ الَّتِي اعْتَمَدَ عَلَيْهَا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ رَفْضُ الْخُرَافَاتِ وَاسْتِخْدَامُ التَّفْكِيرِ الْعِلْمِيِّ؛ حَيْثُ حَرَّرَ عِلْمَ الْكِيمْيَاءِ مِنَ الْخُرَافَةِ حِينَ أَدْخَلَ الْبَحْثَ التَّجْرِيبِيَّ إِلَى الْكِيمْيَاءِ، وَكَانَ يُوصِي تَلَامِيذَهُ بِقَوْلِهِ: وَأَوَّلُ وَاجِبٍ أَنْ تَعْمَلَ وَتُجْرِيَ التَّجَارِبَ؛ لِأَنَّ مَنْ لَا يَعْمَلْ وَيُجْرِ التَّجَارِبَ لَا يَصِلْ إِلَى أَدْنَى مَرَاتِبِ الْإِتْقَانِ، فَعَلَيْكَ يَا بُنَيَّ بِالتَّجْرِبَةِ لِتَصِلَ إِلَى الْمَعْرِفَةِ. كَمَا كَانَ جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ مُنْتَبِهًا لِأَنْبَلِ وَأَجَلِّ وَظَائِفِ الْعِلْمِ، وَهِيَ تَوْظِيفُهُ لِخِدْمَةِ النَّاسِ؛ فَبُحُوثُهُ فِي الْأَدْوِيَةِ وَالْمَعَادِنِ لَمْ تَبْقَ حَبِيسَةَ الْأَوْرَاقِ، بَلْ أَفَادَتِ الْأَطِبَّاءَ وَالصُّنَّاعَ وَالْمُجْتَمَعَ بِأَسْرِهِ؛ فَقَدْ قَامَ بِتَطْوِيرِ طُرُقٍ لِتَحْسِينِ الصِّحَّةِ وَعِلَاجِ الْأَمْرَاضِ، فَقَدْ أَدْرَكَ جَابِرٌ أَنَّ الْعِلْمَ بِلَا نَفْعٍ إِنَّمَا هُوَ عِبْءٌ، أَمَّا إِذَا سُخِّرَ لِخِدْمَةِ النَّاسِ أَصْبَحَ نُورًا يَهْدِي الْأُمَمَ. وَلَمْ يَكُنْ جَابِرٌ مُتَعَجْرِفًا بِمَا وَصَلَ إِلَيْهِ، بَلْ كَانَ مُتَوَاضِعًا يَعْتَرِفُ بِالْفَضْلِ لِمُعَلِّمِيهِ وَمَنْ سَبَقُوهُ، فَيَقُولُ: عَلَّمَنِي أَسَاتِذَتِي، فَأَنَا مَدِينٌ لَهُمْ بِمَا عَرَفْتُ. وَهَكَذَا يُعَلِّمُنَا أَنَّ الِاعْتِرَافَ بِالْجَمِيلِ خُلُقُ الْعُلَمَاءِ الْكِبَارِ، وَأَنَّ التَّوَاضُعَ يَزِيدُ الْإِنْسَانَ رِفْعَةً فِي قُلُوبِ النَّاسِ. إِنَّ ثَقَافَةَ النَّجَاحِ لَيْسَتْ حِكْرًا عَلَى جَابِرِ بْنِ حَيَّانَ أَوْ عَصْرٍ بِعَيْنِهِ، بَلْ هِيَ سَبِيلُ كُلِّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَخْدِمَ مَفَاتِيحَ الْفُضُولِ الْعِلْمِيِّ، وَالِاجْتِهَادِ، وَالْمُثَابَرَةِ، وَالتَّفْكِيرِ الْعِلْمِيِّ، وَالتَّوَاضُعِ، وَالْوَفَاءِ لِمُعَلِّمِيهِ. فَمَنْ سَارَ عَلَى هَذَا الدَّرْبِ أَضْحَى عِلْمُهُ مِيرَاثًا لِلْأَجْيَالِ، كَمَا صَارَ جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ رَمْزًا لِلْكَمَالِ.