Egyptian Arabic Curriculum — Grade 6, Semester 1 — Page 136

تَقْيِيمُ الْوَحْدَةِ الثَّالِثَةِ. تَقْيِيمٌ. أَوَّلًا (الِاسْتِمَاعُ) أَسْتَمِعُ، ثُمَّ أُجِيبُ: أَضَعُ عَلَامَةَ (√) أَوْ (X) أَمَامَ مَا يَلِي: (أ) الْهَدَفُ مِنَ الِاخْتِرَاعَاتِ الْحَدِيثَةِ التَّرْفِيهُ فَقَطْ. (ب) الْعِلْمُ وَالِابْتِكَارُ لَا عَلَاقَةَ لَهُمَا بِالْخَيَالِ. الْوَحْدَةُ الثَّالِثَةُ. (نَصُّ الِاسْتِمَاعِ فِي آخِرِ الْكِتَابِ). أُجِيبُ: كَيْفَ تُسَاهِمُ الِاخْتِرَاعَاتُ الْحَدِيثَةُ فِي جَعْلِ حَيَاتِنَا أَسْهَلَ وَأَكْثَرَ أَمَانًا؟ ثَانِيًا (التَّعْبِيرُ الْكِتَابِيُّ) اكْتُبْ تَقْرِيرًا عَنْ زِيَارَةِ مُتْحَفِ الْمُخْتَرِعِينَ مُرَاعِيًا عَنَاصِرَ كِتَابَةِ التَّقْرِيرِ. ثَالِثًا (الْقِرَاءَةُ الْمُتَحَرِّرَةُ) أَقْرَأُ الْفِقْرَةَ الْآتِيَةَ، ثُمَّ أُجِيبُ: «الْهَاتِفُ الذَّكِيُّ هُوَ نَافِذَةٌ صَغِيرَةٌ عَلَى عَالَمٍ كَبِيرٍ، إِنَّهُ يُسَاعِدُنَا فِي حَيَاتِنَا الْيَوْمِيَّةِ فِي التَّوَاصُلِ مَعَ أَصْدِقَائِنَا وَعَائِلَاتِنَا فِي أَيِّ مَكَانٍ فِي الْعَالَمِ، وَالْتِقَاطِ صُوَرٍ وَتَصْوِيرِ مَقَاطِعِ فِيدْيُو رَائِعَةٍ، وَتَصَفُّحِ الْإِنْتَرْنِتِ وَتَنْزِيلِ التَّطْبِيقَاتِ الْمُفِيدَةِ وَالْمُمْتِعَةِ، وَلَمْ يَقْتَصِرْ تَأْثِيرُ الْهَوَاتِفِ الذَّكِيَّةِ عَلَى التَّوَاصُلِ وَالتَّرْفِيهِ، بَلِ ازْدَهَرَتْ لِتَتْرُكَ بَصْمَةً وَاضِحَةً فِي مَجَالَاتِ التَّعْلِيمِ وَالْأَعْمَالِ وَالصِّحَّةِ، فَقَدْ أَصْبَحَتْ أَدَاةً تَعْلِيمِيَّةً قَيِّمَةً لِلطُّلَّابِ، وَوَسِيلَةً لِإِنْجَازِ الْأَعْمَالِ عَنْ بُعْدٍ، وَأَدَاةً لِمُرَاقَبَةِ الصِّحَّةِ وَاللِّيَاقَةِ الْبَدَنِيَّةِ، وَبِالرَّغْمِ مِنْ كُلِّ هَذِهِ الْفَوَائِدِ عَلَيْنَا أَنْ نَسْتَخْدِمَهُ بِاعْتِدَالٍ؛ لِأَنَّ الْإِسْرَافَ فِي اسْتِخْدَامِهِ يُؤَدِّي إِلَى أَضْرَارٍ عَدِيدَةٍ». أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْفِقْرَةِ: (أ) مُرَادِفَ (تَطَوَّرَتْ). (ب) مُضَادَّ (قُرْبٍ). أَضَعُ عَلَامَةَ (√) أَوْ (X) أَمَامَ مَا يَلِي: (أ) تَحَدَّثَتِ الْفِقْرَةُ السَّابِقَةُ عَنْ سَلْبِيَّاتِ الْهَوَاتِفِ الذَّكِيَّةِ. (ب) الْهَوَاتِفُ الذَّكِيَّةُ جَعَلَتِ الْوُصُولَ إِلَى الْمَعْلُومَاتِ أَكْثَرَ سُهُولَةً. أُجِيبُ: (أ) كَيْفَ غَيَّرَتِ الْهَوَاتِفُ الذَّكِيَّةُ طَرِيقَةَ تَوَاصُلِنَا مَعَ الْعَالَمِ؟ (ب) مَا أَهَمِّيَّةُ اسْتِخْدَامِ الْهَوَاتِفِ الذَّكِيَّةِ فِي مَجَالِ الْأَعْمَالِ؟ (ج) مُفْرَدَ (بَصَمَاتٍ).